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每个人都是罪魁祸首一一专访宗萨钦哲仁波切


□ 维地亚

  专访 宗萨钦哲仁波切

  特约作者|维地亚

  70多天的时间,在宗萨钦哲仁波切于北印度宗萨佛学院的《诀窍藏》灌顶法会上,我潜心觅食仁波切传授的金刚乘窍诀的食粮,也不时抬头仰望坐在高高法座上、撒下法教美食的仁波切。每一天,身着法衣法帽的仁波切都庄严得令人敬畏,令我时刻思维:上师即佛,佛即我的自心,上师不过是我本初心性的外在显现。那段时间,我时常感到,我的自心与这位外在上师的心是合而为一的。

  法会进行中的某一天,在仁波切家的晚餐桌旁,围坐着来自各国的弟子,有人谈起中国公共媒体对仁波切颇感兴趣,不断有杂志采访他。一时兴起,我问仁波切,我也可以做一个他的专访吗,不仅从一名记者也是从一个弟子的角度?仁波切应允了,但轻描淡写地加了一句:他只回答别人没有问过的问题。

  第一次采访在仁波切家的花园进行,他坐在维多利亚风格的白色铁椅上,回答问题时有点分心地左顾右盼。他手里攥着一摞纸张,纸上有一些表格、数字,英文的。显然,在采访之前,仁波切正忙于这些数据。传法之外,他有寺院、学院、基金会、佛典传译计划等等项目要料理。

  此后一个多月,仁波切终于有时间接受第二次访问。见面后,仁波切重复一定要问没人问过的问题。这对我不是问题,我熟知哪些问题已被中英文媒体采访过。实际上,我怀揣无数没人问过的问题要问他,只要他有时间,只要他许可。也许,花一生的时间,这些问题也问不完。

  我对自己的成长没有丝毫遗憾

  维地亚:你是证悟者吗?没有证晤的凡夫如何知道一位上师有没有证悟?没有证悟的上师如何能够教导有关证悟的东西引领众生证悟?

  仁波切:我根本就不是位证悟者,我差远了。但如果有人认为我已证悟,这也有可能对他们有帮助。我遇到过一些人,在我看来他们是证悟者,我听过他们的教言,可以重复他们说过的话,这可能会对别人有帮助。

  维地亚:做一位藏传佛教的转世祖古(编注:藏语中对藏传佛教转世上师的称谓),就是从小被培养成一名精神领袖、—个帮助众生证悟的工具。但你说,你害怕人们对你的期望,在一次访谈里你坦言,对你来说,“虚伪是一个很大的问题,你必须经常和其做斗争”。你觉得自己迄今已做到几分之几的真诚,还有几分之几的虚伪?

  仁波切:时起时落,有时不虚伪的指数有百分之十,有时仅仅百分之一,这指数从未高过百分之十。

  维地亚:你的母亲在你早年的生活中重要吗?作为被认证的转世祖古,你很早就被隔离在锡金皇宫里接受严格的训练,度过了在一般人眼里是相当残酷的童年。你的母亲是否为此悲伤?你也曾像一般孩子一样依恋母亲、曾经为不得不离开她而悲伤吗?

  仁波切:我接受过相当多的传统训练。和今时今日的祖古们比起来,我接受的是比较严谨的传统训练,从小都没在我妈妈身边,因此,我母亲不太有机会对我产生太大的影响,然而在我所有的家人当中,我母亲在感情上对我是最重要的,尽管我不定有同等的机会见到我的其他家人。

  维地亚:为了受教育,今天的转世祖古抑或普通孩子在幼年就离开母亲仍然是必要的吗?这有何利弊?

  仁波切:现在的祖古没有幼年远离家人的经历。而我是在这样的情况下长大的,这也许有些好处。我的家人对于我如何被带大从来没有任何影响,这可能是好的,因为自己的亲人总是会带点私心。

  维地亚:如果可以选择,你宁可有今天的成就,还是有一个不那么严酷、充满母爱、自由和欢乐的健康的童年?

  仁波切:我对于自己如何成长没有丝毫遗憾,但我想我现在不会用相同的方法去训练年轻的祖古,那样的话我可能会被送入牢房。

  维地亚.—个祖古从小总是被周围的人扶持或者说操纵,他们在多大年纪时可以自己做主自己的生活和事业?你多大年纪才开始获得自由?-旦你有自主权后,所做的第—件大的改变是什么?

  仁波切:我大致上仍不觉得自己已经获得为所欲为的自由。我认为没有任何人拥有这样的自由。我们全都愿意相信自己可以为所欲为,但是我们自己从不这么做。尽管如此,我很幸运,有顶果钦哲仁波切这么伟大的上师,他真正鼓励我独立。我年轻时要去英国(学习经济管理)居然没被阻止,这在当时来讲是很大的一件事,是个非常激进的做法,就算是今时今日的年轻祖古,他们所处的环境也未必允许他们这么做。

  维地亚:藏人、包括转世祖古们的教育中,挨打是一件不稀奇的事,对吗?但打孩子会在现代社会里被诟病,在西方法治社会,体罚被划定为犯法,父母甚至可能为此坐牢。你小时候挨过打吗?你觉得体罚是必要的吗?感觉现代西方社会的教育也有诸多问题,太强调孩子的所谓自由发展,结果人们都很自我中心、自私自利,而现在的中国孩子在某种程度上也差不多。这和你的童年教育截然相反,人类能在这两种极端之间找到平衡吗?

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