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内爆:电子传媒时代的感知、现实与文学


□ 张 震

  作者简介:张震(1976-),男,湖北利川人,云南大学中文系讲师,主要从事美学、文艺理论研究。
  
  摘要:“内爆”是电子传媒时代的理论反思的一个重要范畴。麦克卢汉描述了电子传媒时代的“感知的内爆”,鲍德里亚则把内爆的范围扩大到社会总体的层面,即“现实的内爆”,而电子传媒时代的文学的后现代诉求,可以视作一种“文学的内爆”。不过,“内爆”概念所传达的只是这一时代的部分的真实。麦克卢汉与鲍德里亚的内爆思想既传达了深刻入微的洞见,也表现出触目惊心的盲视。文学本身作为语言的艺术与“真”的艺术,构成了“文学的内爆”的限度。
  关键词:内爆 电子传媒 麦克卢汉 鲍德里亚 后现代文学
  
  内爆(Implosion),原本是一个物理学的概念。它与“外爆”(explosion)相对,指“一种向内的聚爆过程”。二十世纪的两位重要的媒介思想家麦克卢汉与鲍德里亚把这一概念引入到对电子传媒时代的理论反思之中。在麦克卢汉那里,内爆构成了电子传媒时代与它之前的文字印刷传媒时代在人类感知方式上的最大的区别。鲍德里亚则在此基础上,对内爆概念加以激进化的处理,把内爆的范围扩大到社会总体现实的层面。不仅如此,内爆的概念同样可以应用于文学的领域中。电子传媒时代的文学的后现代诉求,就可以视作一种“文学的内爆”。在一定程度上,可以认为,“文学的内爆”构成了电子传媒时代的内爆过程的文化表征。不过,可以进一步加以反思的是:“内爆”概念真实地描述了我们所处的电子传媒时代的个体感知与文化现实吗?或者,它所传达的只是这一时代的部分的真实?电子传媒时代的“文学的内爆”是否有其自身的合法性限度?我们将在本文的最后部分尝试着回答这些问题。
  
  一
  
  麦克卢汉把媒介对人类感知方式的影响,视作媒介研究的最为重要的理论问题。他的媒介思想中的两个最基本的命题——“媒介是人的延伸”与“媒介即讯息”,都是围绕着这一问题展开的。所谓“媒介是人的延伸”,就是把媒介看作人的“器官、感官或日功能的强化和放大”。但是,这种延伸、强化和放大,会反过来作用于人,对人的感官造成新的压力,进而“坚定不移、不可抗拒地改变人的感觉比率和感知模式”。正是在此意义上,麦克卢汉提出“媒介即讯息”的著名观点。他解释道:“所谓媒介即是讯息只不过是说:任何媒介对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸,都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”这里所说的“尺度”,指的就是感知的模式、方式、比率等等。媒介作为感知尺度的影响力如此之大,以致于媒介本身构成了媒介的内容或讯息:“任何媒介的内容都是另一种媒介”,“由于媒介的无所不在的影响,媒介本身成了讯息,而不是内容成了讯息”。
  以这两个基本命题为指导,麦克卢汉把人类的媒介演化史区分为三个阶段:口传媒介时代、文字印刷媒介时代与电子媒介时代。口传媒介时代是拼音文字发明之前的时代。在这个阶段,听觉生活占有支配地位,“人生活在感官平衡和同步的世界之中。这是一个具有部落深度和共鸣的封闭社会。”但是,拼音文字的出现改变了这一切。拼音文字是视觉功能的延伸与放大,它“像炸弹一样降落在部落社会中”,“把人推出部落社会,让他用眼睛代替耳朵,用线性的视觉价值和分割意识取代了整体、深刻、公共的互动”。印刷术进一步强化了拼音文字的线性思维与分割意识,并且使得文字可以清楚、无限制地加以重复。麦克卢汉认为,这导致了人类在社会生活与心理感知上的剧变。从社会的角度来看,印刷术引发了民族主义、工业主义、庞大的市场出现以及个人主义价值观的普及等等。而从更根本的心理角度来看,印刷术导致了部落时代人们的整体感知方式的彻底割裂与分解,时间与空间成为连续的、可以量化的线性序列。这种切分和割裂的感知方式,将文字印刷媒介的“易于分裂而又整齐划一的性质加以延伸,进而使得不同的地区逐渐实现同质化”。因此,麦克卢汉指出,文字印刷媒介时代有一种“外爆”的特征:“由于印刷术的作用,功能分离(或曰爆炸)在一切层次和一切领域都迅速展开了。” ......
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