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北京国学朴修社


□ 张 蕾

  “北京国学补修社”是上个世纪40年代由一些著名的国学家们组织的一个以研究国学为目的社团,主办者是孙念希先生,社长是瞿兑之先生。孙念希讲古文诗词,徐一士和瞿兑之讲历史掌故,孙海波等讲金石。
  开办之初,“北京国学补修社”设在东城黄米胡同瞿兑之先生家里,不久就改在了西城宏庙胡同的孙念希先生家里。
  宏庙胡同是西单附近一条东西走向的胡同,据说是因这里曾有一座关帝庙而得名。胡同里有一座宏庙小学,历史十分悠久,它的前身是清代的义塾,1883年改为“镶蓝旗官学”,1901年命名为“宗室觉罗八旗第六小学”,以后又数易校名,至1958年更名为“北京市西城区宏庙小学”至今。我家两代人中就有6人曾在这所学校就读,而我的小学时代也是在这里度过的。至今,每次从这里走过都还感觉十分亲切。
  1941至1942年间,我的爷爷张光复曾有幸以一名文学青年的身份在宏庙胡同的“北京国学补修社”听国学大师们讲座。每周三个晚上进行讲座,当时爷爷住在西单甘石桥168号,也就是后来的西单北大街43号,爷爷每次去听讲座都会出门向南步行一小段,然后再向西穿过宏庙胡同,就到孙念希先生家了。听完讲座,有时是原路返回,有时爷爷会边回味着当天听到讲座的内容,边绕道英子胡同从北边回家。
  孙念希先生曾是民国时期天津国立北洋大学(现天津大学的前身)教国文的教授,后到北京师范大学教国文。他还曾亲自为爷爷修改过一首小诗:
  一片砧声起,轻风送晚凉。
  竹荫散绿霭,墙影覆红芳。
  草碧余春色,枝高挽夕阳。
  闭书听远笛,古调入昏黄。
  在“北京国学补修社”授课的这些国学大师中,给爷爷印象最深的是讲掌故学的徐一士先生。
  “掌故学”是中国的历史学中派生出的一门学问,徐一士先生对掌故有个通俗解释,叫“笔记之属”、“自娱之事”,“虽羼入许多不经之谈,而写来兴会淋漓,能诱启读史之兴趣”。
  虽然“掌故”也是历史,但与历史略有不同。掌故之学,历代有著述,不绝如缕。到清末民国,掌故学之热,更是达到辉煌,成为有别于历史的一种专门学科。其中最知名的学者,就是徐一士先生,著有《一士类稿》和《一士谈荟》等,特别是徐凌霄、徐一士兄弟写的《凌霄一士随笔》达百余万字,是民国年间篇幅最长的掌故类著作。
  徐一士的“一士类稿自序”就登在《古今》第56期上。《古今》是一本民国时期的文学类半月刊杂志,瞿兑之、徐一士等国学家们经常为这本刊物投稿。爷爷说,他最早也是从《古今》上读到一士先生文字的。
  “北京国学补修社”是一个研究性质的私人组织。老师们一面彼此互相研究,一面诱掖后进(听讲的多半是大中学生或职业青年)。讲课的方式采取谈话的方式。不像教师在讲台上讲书那样死板,也不像朋友聊天那样无意义。每星期聚会几次,先生和学生爱到不到,并不强迫。
  徐一士先生除了生病或不得已的事,总会是仆仆风尘从老远赶来。据爷爷回忆,徐先生的学者风度,令人想到四个字——冲淡隽永,因为他不但彬彬儒雅,而且也颇会幽默,说话异常亲切,他的亲切和瞿兑之先生不同。瞿先生是亲切里面带有严肃,一开口便令你不自觉的聚精会神地去领略;而徐先生则是亲切里面含有慈爱的意味,使你在不能不聚精会神之外还感觉到像家人促膝谈心时的情趣,且能抓住你的注意力,不让你忽略一句甚至一个字。
  每次讲课徐先生能够滔滔不断讲两、三小时不止。历史本是死东西,有的人说来平铺直叙毫无趣味,像有些历史教员之类,有的人却能妙趣横生。徐先生极善于利用他丰富的材料并善于用耐人寻味的幽默态度说出来,高兴起来,还像演剧似的做一种生动的表情。爷爷说给他印象最深的是徐先生一谈到希特勒,他便学起样子,瞪起两眼,将手往前一一举做起雄视全欧的演说姿态。每次和学生谈话时,他事先虽然预计以一个人或一件事为范围,但往往古今中外会牵带出许多事来,譬如从曾国藩谈到张宗昌之类。
  徐先生讲掌故,讲历史大约用了两、三个月,每次都自成段落为一小故事,各次联到一块又可视为一个大故事。而爷爷每次总想“这次一定好好写一段笔记”,但一次也没有完全记下来,原因是徐先生虽然有点口吃,可是说话非常之快,且由于先生博闻强记,肚内掌故太多的关系,每每说着说着就另生枝叶,枝叶中又生枝叶,往往说得多远,令人几乎忘了本题,可是他自己却知道适可而止,把话头再转回来。他说的话绝不凭空臆造,都是有根据的,每引一段书,必告诉学生书名、作者、姓名和刊行年代,甚至还叙述一下作者的生平和这书在某时期所引起的影响。
  爷爷在他留下的笔记中有一段记述:“先生为人极其和蔼热心,同学偶有询问,无不竭诚解答,一个细小的问题,甚至说上一点钟,若是他不能答复的,便答应回去查书或请教别人,这种谆谆善诱态度,最值得我们永远纪念。”
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