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理学对宋代女装的影响


□ 孙 阳

理学对宋代女装的影响
孙 阳

| 内容摘要 | 理学强调封建的伦理纲常,提出所谓“存天理”而“去人欲”的观念,在这种思想支配下,人们的社会审美观也相应变化。笔者认为,从宋代以来到明清封建王朝的消亡,服装最重要的属性不是在于如何穿戴,而是在注重尊古复古,注重理性,注重礼教,用服装掩盖人体,竭力超越人体的局限。
[关键词]理学/宋代/女装

一、理学的概念|||

理学对宋代女装的影响图片11→穿衣的皇后
理学是宋代出现的一种新的社会思潮,是在当时民族矛盾尖锐、阶级关系变化、经济文化发达的社会背景下,根据改造儒学与重塑儒学的意识形态需要而产生的。
理学主要以“道体”和“性”为核心,以“穷理”为精髓,以“主静”、“居敬”的“存养”为功夫,以“齐家”、“治国”、“平天下”为实质,以“为圣”为目的。 理学家认为在自然、社会、人生以至人类历史上,凡是真的、善的、美的、正的、光明的,都是“天理”(“理”)是“天理之自然”或“理之自然”;反之,都是“人欲”,属于该去之列。它强调封建的伦理纲常,提出所谓“存天理”而“去人欲”的观念,在这种思想的支配下,人们的社会审美观也发生了相应变化。


二、理学对宋代女装的影响|||

1. 尊古和复古的倾向||
理学美学思想带有深厚且浓重的伦理色彩。“理是超时空的、永恒的、绝对不变的理想原型,根本上由其决定的审美理想和原型也就相应带上了永恒不变的基调。”在理学的影响下,服装大体上趋于尊古和复古。宋朝建国初期,服装典章制度几乎全部沿袭唐代,没有大的变化,即复古。例如:在冠服制度上,宋朝十分重视恢复旧有的传统,这从《宋史·舆服志》几次重大的服制变革中可见一斑。在南薰殿旧藏《历代帝王像》戴龙凤珠翠冠,穿衣的皇后礼服沿袭《周礼》,以深青色的“织成”为之,上列五彩翟文,领袖襟裾都用红色衣料镶缘,上缀云龙图纹。穿着这种服装,必须头上戴凤冠,内穿青纱中单,腰饰深青蔽膝。另挂白玉双佩及玉绶环等饰物,下穿青袜青舄。
理学对宋代女装的影响图片2
2→褙子
宋太祖建隆二年(公元961年),博士聂崇义上《三礼图》,在尊重历朝历代的服装制度的基础上,奏请重新制定服制。在新的服饰制度颁布之后,实行了七十余年,至宋仁宗景、康定年间(公元1034年-1041年),又作了一次修改。这次就不再仅仅是简单的复古,而是在尊重古代典章制度的基础上进行的创新与调整。因为宋朝有“官卑品高”或“官高品卑”(即官职与品级不相符合)的现象,不同于隋唐冠服皆以品级为定,因此,除了对冠服的尺寸、质料、颜色及衮服的纹章等做了新的规定之外,还对百官的朝服制度做了调整。
编《三礼图》的宗旨,照聂崇义的说法,是“详求原始”,即详细地考证古代制度,“遵其文”,“释其器”,以“恢尧舜之典、总夏商之礼”,“仿虞周汉唐之旧”。尽管事实上与古代礼仪制度尚有很大差距,但经皇帝钦定,还是成了以后力图恢复旧制的蓝本。

2. 理性的倾向||
宋代道学(理学)家好以“气象”来品评艺术风格和境界,“气象混成”成为艺术境界和审美理想的内涵,即“自然之趣”、“平淡之味”、“含蓄之意”、“拙实之格”、“雄浑之力”、“从容之法”、“通贯之脉”。
在理学的影响下,与汉唐的相对开放、外向和热烈的文化类型不同,宋代的文化类型是相对封闭、内向和淡雅的。宋人缺少了汉唐那种立马横刀、威凌八荒的民族自信,转而在对人生意义、宇宙社会秩序以及历史文化的发展上, 追求理性的思考和伦理的自觉。
这种心理转变在服饰上的反映更为明显,整个社会舆论都主张服饰不应过分奢华,而应当崇尚简朴,尤其是妇女服饰更不应奢华。袁采著《世范》一书,就曾提出女服“惟务洁净,不可异众”。皇帝也曾三申五令,多次申饬服饰“务从简朴”、“不得奢僭”。如绍兴五年(公元1135),高宗对辅臣说:“金翠为妇人服饰,不惟靡货害物,而侈靡之习,实关风化。已戒中外及下令不许入宫门。今无一人犯者,尚恐士民之家未能尽革,宜申严禁,乃定销金及采捕金翠罪赏格。”
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摘自:装饰 2007年第05期  Tags:理学 宋代 女装
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