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信仰而不皈依:“一人多信”现象解析


□ 傅有德

  (山东大学犹太教与跨宗教研究中心,山东济南250100)

  “信仰”是一个十分宽泛且复杂的概念,有所谓政治信仰、文化信仰、社会信仰、国家信仰、民族信仰、家族信仰、社会信仰、个人信仰、精神信仰、科学信仰等等。然而,如果从宗教学视角看,则可以把各类信仰分为宗教性信仰与非宗教性信仰两大范畴。前者指有限的个体对于所谓某种神灵或超自然力量的信仰,后者则与超自然力量无关。本文不谈非宗教性信仰,也不论及无神论与无信仰者,仅就目前中国宗教信仰中的“一人多信”现象作一探讨。

  一

  所谓一人多信,指的是某信仰个体同时接受一种以上的宗教信仰,或崇拜多种宗教中的神灵。目前在中国大陆,宗教信仰光怪陆离、形形色色。除政府认可的五大宗教——佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、道教外,还存在旧有的民间宗教信仰,以及发端于国内、国外的新兴宗教。在这些宗教性信仰者中,有入主信一种宗教,但同时接受其他宗教的神灵并参与礼拜活动;有人不正式加入某个宗教组织,宗教活动也不固定,但实际上接受一个以上的宗教性信仰。类似的信仰者甚多,表现形式各异,宗教信仰和实践的程度也不尽相同。似可断言,从宗教性信仰的主体看,“一人多信”现象的存在是比较普遍的。

  “一人多信”现象似乎与另一现象——宗教信仰间的兼容甚至合流有关。自古以来,儒、释、道素有“三教”之称。儒教乃圣人之教,敬拜的是天地和祖宗神灵,同时将孔子(当然,也包括尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公诸圣人)神化;佛教信仰的是佛陀和诸多菩萨;道教以三清为主要崇拜对象,也崇拜玉皇大帝、王母娘娘等天神以及土地、山神、河神等等。如果说古代的“三教”彼此之间的界限相对分明,那么,近现代以来,“三教”则出现了合流的现象。既有儒、释、道三教合一的宗教——“三一教”,信奉的是如来、孔子和玉皇大帝;又有将孔子、玉皇、佛陀三尊神像放在一座庙宇供奉——“三教堂”;还有若干民间宗教如妈祖、一贯道、洪门、保生大帝、龙王信仰等等。这些宗教虽然信仰不同,但边界模糊,宗教或宗教信仰之间存在兼容乃至融合为一的现象。

  个体宗教信仰的多元化与宗教之间的兼容或合流是相互联系的。既然个体可以同时信仰多种神灵或多个宗教,那么,在一个寺庙里供奉多种神灵,进而满足人们多重信仰的需要的现象就会应运而生;这样一来,宗教之间的界限也就不会清楚明晰了。反过来看,既然宗教间没有清晰的界限,一个庙里可以供奉多个宗教的神灵,那么,一个人信仰多种宗教的神灵也就不足为奇了。

  与中国不同,西方信教者中鲜有“一人多信”的情况。就犹太人而言,在当代欧美诸国,多数犹太人信奉犹太教。虽然他们分别隶属于犹太教的不同派别,如正统派、改革派、保守派、重建派等等,但只信仰犹太教,而不同时信仰基督教或其他宗教。不仅不同时信仰多种宗教,而且一般也不兼信自己所属教派之外的其他犹太教派别。也就是说,既不接受其他教派的教理和教规,也不参与其宗教活动。大致说来,基本不存在信奉多种宗教抑或教内多个宗派的犹太人。

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摘自:学术月刊
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