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仙学\韩李诗风\苏黄诗学


内容提要 仙学存想和神仙意象催生了韩愈诗歌离奇谲怪的艺术风格;对仙学隐喻和隐语的借鉴与运用,是李商隐诗歌幽邃朦胧的奥妙所在;苏黄诗学的“以学问为诗”就包含要容纳仙学治心养气的修炼方法以增进人类身心健康的知识内容,而“夺胎换骨”、“点铁成金”的诗歌创作论,又和仙学的炼丹理论有十分密切的渊源关系。
  
  从仙学与文人的关系来开拓传统文学研究的领域和路径,近年来虽已形成星火之势,但仍然没有引起学界的足够重视。而普遍存在的客观事实是,魏晋以来,尤其是唐宋以来仙学的诸因素深重地影响甚至制约某一文人的文学风格和某种文学思潮。以韩愈、李商隐的诗歌风格和苏黄诗学理论为例,即可找到它们与仙学特有的思维内涵、思维方式、仙学的隐语词汇以及性命双修的仙学理论之间内在的因果逻辑,从而构成本文讨论的仙学、韩李诗风、苏黄诗学的关系层。
  仙学通常用充满诗意的情感、绚烂瑰丽的想象去阐释五彩缤纷、光怪陆离的现象世界和宇宙万有,善于通过创造玄奥神秘、超越现实的神仙境界吸引文人墨客如痴如醉;又善于向人类展示丰富多彩、无奇不有的景象意象把人类的诗情画意沟通起来,尤其是仙学的那种“存想”、“思神”的修炼之术,一旦融入文人的文学思维,就能生发出充满灵异怪诞、神鬼神帝的审美效应;而仙学隐喻和隐语一旦进入诗人的构思之中就会使作品朦胧美妙扑朔迷离。凡此种种,只要是信仰神仙学说的文人诗客就能深受它们的影响。韩愈、李商隐也不例外。
  韩愈相信神仙学说,他对仙学的养生之术饶有兴味,诸如服食、药饵,他均躬身尝试。对此,与韩愈同时而稍后的白居易就用诗歌真实客观地记载了韩愈因服食金丹而去世的事实。白氏《思旧》诗云:
  闲日一思旧,旧游如目前。再思今何在?零落归下泉。退之服硫黄,一病讫不痊。微之炼秋石,未老身溘然。杜子得丹诀,终日断腥羶。崔君夸药力,经冬不衣绵。或疾或暴夭,悉不过中年……白居易在诗作里虽然是以批评的态度指出韩愈、元稹、杜甫、崔峒等皆因误食神仙丹药或患病得疾或身亡早逝,但其所记事实应该不是捏造假饰之谈,而且对于韩愈之死因也说得透彻明白,足见韩愈渴望长生久视的神仙信仰意识。关于韩愈之死,宋代的皇都风月主人在其所撰《绿窗新话》中亦有相同的说法,该书记载韩愈晚年宠养妾女,服食金石以致毙命。
  有了这种仙学信仰基础,我们就能解读韩愈诗风奇险怪诞的原因,那就是仙学离奇谲怪的想象和神仙意象对他的影响。韩愈的诗,通常描写光怪陆离的世界或环境,在这个世界里,充满着绚烂奇异的色彩,神秘莫测的氛围,惮赫千里的气势,风谲云诡的万千物象。概括起来,韩愈借助仙学离奇的想象所构建的仙学和文学相通的意象主要有两类:一是人类现实世界中的怪异形象,一是鬼神世界中的诡谲形象。前者又往往按照大与小的类型来描写,但两者通常是被融合在一起的。如他所描写的洞庭湖:
  自古澄不清,环混无归向。炎风日搜搅,幽怪多冗长。轩然大波起,宇宙隘而妨。巍峨拔嵩华,腾踔较健壮。声音一何宏,轰究车万辆。犹疑帝轩辕,张乐就空旷。蛟螭露笋簇,缟练吹组帐。鬼神非人世,节奏颇跌踢。该诗写洞庭湖波涛汹涌之壮大气势,要在渲染一种谲怪的氛围,以“炎风日搜搅,幽怪多冗长”首先奠定“怪异”的格调,然后以砰磅轰隆的车声,响彻环宇的乐调、蛟螭翻江倒海的怒吼、白浪滔天的冲动等动态滚碾的形象来坐实,使得整个艺术画面动感鲜明又色彩斑斓。最后两句“鬼神非人世,节奏颇跌踢”锁定该诗令鬼神都为之毛骨悚然的怪诞之景。 ......
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摘自:文学评论
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