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仿生设计在我国民族服饰设计艺术中的应用


□ 王 毅 常丽霞 钦 松

  | 内容摘要 | 仿生艺术是中国民族服饰设计艺术的重点;中国民族服饰仿生设计艺术主要体现在图形仿生、形态仿生以及意象仿生等层面。
  [关键词] 仿生艺术/设计艺术/少数民族服饰
  
  
  1→苗族妇女的牛角帽
  
  2→苗族仿照锦鸡尾的裙子
  
  3→苗族银冠花饰
  
  4→绣有花卉的民族服饰
  
  
  
  一、仿生艺术概述|||
  
  作为人类社会生产活动与自然界的契合点,从远古人类创造活动的第一步——制造石釜、骨针到今天的飞机、潜艇,无一不是对自然生物的模仿。仿生艺术伴随着人类仿生意识与实践活动而生。仿生设计通过对自然界万事万物的特征模拟,有选择地应用在人们使用物品的设计或生产上,使这些物品进一步满足人们的生活使用和审美需求,既是人类精神的寄托和归宿,也是人类的一种文化现象和生存方式。这种艺术在中国少数民族服饰的设计艺术中被体现得淋漓尽致,各少数民族自觉不自觉地在服饰设计中通过仿效自然生灵的形、态、质、色来传达自己对大自然的崇敬、祈福避邪和喜爱之情,即在模仿的过程中逐步形成独具特色、绚丽多彩的民族服饰文化。直至今日,民族服饰中的仿生艺术一直是设计艺术领域的艺术瑰宝。
  
  二、中国民族服饰中的仿生设计艺术|||
  
  纵观丰富多彩、博大精深的少数民族服饰文化,大到服装的款式造型,小到服饰中的一色一线都蕴藏有神奇的仿生艺术。在中国黔东南雷公山麓的雷山县和台江县反排一带,一首关于苗族服饰来源的古老歌谣中唱道:“有个后生,送给心爱的姑娘一只锦鸡,姑娘模仿锦鸡的模样打扮自己:高耸的发髻,好像锦鸡的羽冠,宽宽的袖子好像锦鸡的翅膀;密密打褶的裙子好像锦鸡的羽尾。苗家的姑娘,就像美丽的锦鸡。”这可以说是苗族服饰中的典型的仿生学例证[1]。中国民族服饰仿生设计艺术主要体现在图形仿生、形态仿生以及意象仿生等层面。
  1. 图形仿生||
  中国民族服饰中的设计艺术特点之一就是图形仿生,通过对自然事物的认识和不同的模拟手法创造出民族服饰中丰富多样的图形、图案,在服装的装饰彩带、领饰、蜡染织物中运用了大量的图形仿生,如白族妇女的腰带两端,多用彩色丝线绣上花卉、蝴蝶、蜜蜂等精美图案,洋溢着白族妇女对大自然的眷恋之情。此外,图腾崇拜是民族服饰图形仿生的最大特点。我国有56 个民族,在各自的文明史上,大抵都有自己的主要图腾崇拜对象,如虎、狼、犬、蛙、狼、蝴蝶、太阳、月亮、火、枫树、高山、河流等并形成独特的图腾文化。在氏族生活、服饰和艺术形式中,都可以看到许多图腾的遗迹。苗族妇女带的银角头饰(图1),是苗族对于神兽修狃——牛的崇拜,牛角的模拟。贵州丹寨县苗族妇女衣袖上绣的传统“窝妥”纹样,描绘的是水牛头上的主旋纹。苗族妇女衣饰中刺绣的牛的图案将苗族儿女对牛的崇拜,化作了穿在身上、戴在头上的华美装饰。枫木和蝴蝶乃是苗家的“老妈妈”,是苗族图腾崇拜的万物之祖。它的图案形象被广泛地应用到苗家的服饰中。从衣裳上的蝴蝶妈妈刺绣到头饰银片、佩饰都显现有它们的痕迹。高山族人崇拜蛇,将蛇纹刺绣于衣裳上,以蛇纹为饰的织绣衣料制成的服饰形成了高山族服饰独特的艺术风采。在少数民族服饰中,图形仿生的痕迹几乎处处可见,它表现出大自然的魅力,令人充满无限遐想与憧憬。
  2. 形态仿生||
  “形”指物体的形象、形体、形状、样子。“态”指神态、势态,是“形”以外的物体内在的神韵与气质[2]。中国少数民族服饰既注重对自然事物形的模拟,更讲究万物“态势”,“形态仿生”在众多民族服饰中被运用得惟妙惟肖。例如纳西族妇女的七星羊皮披肩,按照蛙形裁剪,披在背上,人蹲下后,势如青蛙。缀在羊皮光面的大小圆盘图案,有的说是青蛙的眼睛,穿了它在田间劳作,可以期望得到丰收。
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摘自:装饰 2007年第09期  
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