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庐山宗教文化旅游资源开发对策分析


□ 余良珍

  宗教文化不仅是人类文化的组成部分,而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源,极具旅游价值。宗教文化在庐山文化中具有独特的地位,“一山藏六教,走遍天下找不到”,佛教、道教和从西方移植来的基督教(新教)、天主教、东正教、伊斯兰教一度把庐山变成了宗教的荟萃地。1997年江西省提出江西旅游打“庐山牌”,庐山旅游打“文化牌”的发展思路。庐山文化旅游提上了重要的日程,然而,在实际旅游开发中,庐山丰富的文化资源,特别是宗教文化资源没有得到有效地挖掘和开发。
  
  一、庐山宗教文化旅游资源的特点
  
  1.数量上层累密集:一山藏六教,走遍天下找不到。庐山被誉为历史文化名山、宗教名山、政治名山、教育名山。而宗教文化是贯穿庐山发展的重要文化资源,庐山的宗教文化在中国宗教史上具有独特的地位,庐山最早的道教建筑真人坛,庐山最早的佛寺归宗寺均建于公元四世纪中叶,佛、道两教都把庐山作为他们开创宗教思想、弘扬教义的重要地区,被誉为“中国‘道藏’之始”、“佛教‘中国化’的中心”……在中世纪庐山的佛寺道观,最多时,达361处。庐山宗教历史悠久,宗教内涵深厚,宗教文化资源十分丰富。
  2.内涵上人文深厚:诗僧诗道辈出,文化内涵丰富。俊伟奇诡、钟灵毓秀的庐山,不知令多少文人墨客、高士逸民,心驰神往,流连忘返,也牵动了高僧名道的心。从东晋至前清卜居庐山数千僧道中,有117位诗僧和29位诗道驻锡庐山并留下了一百多首诗文(据《庐山志》)。这些僧道与当时的文人骚客诗文酬醉,同书法家砌磋技艺,与先贤往哲谈禅论政,极大地丰富了庐山的文化内涵,众多的宗教文化景点,留下了一笔非同凡响的文学遗产。如:吕洞宾足迹遍及庐山南北,游览了太平宫、归宗寺、简寂观等山中胜迹,留下了大量诗作。他在归宗寺写道:“一日清闲自在仙,六神和合报平安。丹田有室林寻道,对镜无心莫问禅。”隐约道出了他在庐山自在云游的闲适和渴望修道成仙的心境。历代的诗僧诗道除在庐山留下众多的诗文外,还在著名道观镌刻了千古名联:如仙人洞洞门石刻联:“仙踪渺灰鹤,人事忆白莲”等,谈联观景,令人发思古之幽情,现已成为庐山重要的宗教文物。
  3.形式上优美典雅:自然景色与宗教文化水乳交融。庐山风光秀丽,白居易说:“匡庐奇秀甲天下。”庐山以其奇峰密林、深泉幽谷为佛、道、基督等宗教提供了传道布法、修身养性的天堂乐土。庐山宗教文化的兴盛为名山更添灵气,优美的自然景色与宗教文化融为一体,构成丰富的宗教生态资源。教以山传,山以教显,山教结合,相得益彰。山上生长着数以万计的苍松翠柏,葱葱郁郁遍布山岭沟壑。僧人、道士为保护山上的树木起到了积极的作用。此外:庐山宗教建筑最显著的特色,是与山水景观紧密结合,如:慧远创建的东林寺,寺院前临虎溪、后依北香炉峰,寺院和谐地融入山水中,成为山水风景的有机组织部分,东林寺成为中国寺院走进自然山水的代表。
  4.级别上举国无双:中国惟一的世界文化景观。庐山,融奇特、秀丽的自然风光和积淀丰厚的文化底蕴为一体,成为国家的瑰宝。庐山是中国田园诗的诞生地,中国山水诗的策源地,中国山水画的发祥地。庐山有着1600年的中外交流史,集佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教、东正教于一山。1996年,庐山被联合国教科文组织批准为“世界文化景观”列入《世界遗产名录》,这种新类型遗产是我国现有惟一的世界遗产中,在世界上也是少有。世界遗产委员会对庐山评价是:“江西庐山是中华文明的发祥地之一。这里的佛教和道教庙观,代表理学观念的白鹿洞书院,以其独特的方式融会在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。”这既是世界遗产委员会对庐山独具的世界性价值的认定,也是庐山对中国、对世界遗产事业的贡献,是庐山走向世界,成为世界名山的标志。
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