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方法、历史和地位


□ 董岗彪 叶 舟

  摘要:马克思阶级理论主要是关于无产阶级解放条件的理论,是在历史现象学方法下通过意识形态批判、宗教批判、政治批判和经济批判而形成的。其理论史是一个阐明阶级历史性和本质,特别是从资本主义复杂表象中“发现”无产阶级解放条件的过程。它是马克思整个学说的灵魂,理解其理论地位,关键是在历史现象学视域中准确把握无产阶级范畴。
  关键词:马克思;阶级;阶级理论;无产阶级;历史现象学
  中图分类号:B033 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2008)06-0027-04
  
  一、马克思阶级理论与历史现象学方法
  
  马克思的阶级理论是基于无产阶级立场,保持对社会的历史性批判,而不是直观的非历史的立场。这种批判必须超越资产阶级理论家的线性抽象和实证直观,超越原子化个人主义方法论,诉诸历史现象学方法。“资本主义经济现实的自然性(自在性)中客观发生的多重颠倒和客观异化,这才需要非直观和非现成的批判性现象学。”
  “历史现象学”“即马克思在经济学研究中确认,面对资本主义经济生活过程,必须经由对多重物化颠倒的商品一市场中介关系的历史性剥离,才有可能达到对事物本质非直接性的批判认知。”我们对这一方法作了广义理解,因为不能忽略马克思从早期就对黑格尔精神现象学的批判。马克思的历史现象学不可能是在《1857-1858经济学手稿》中突生的,而是在对黑格尔精神现象学的颠倒性批判基础上,有一个从精神现象学到人本历史现象学,到一般历史现象学,再到因更复杂的资本主义而更精致的“历史现象学”的发展过程。在我们看来,历史现象学,即马克思针对颠倒再颠倒的意识形态和颠倒的阶级社会,通过意识形态批判而抵达社会存在之“物表象”,超越“物表象”而抵达社会存在,在社会存在中抓住社会与人之本质——社会关系,在社会关系中抓住生产关系,在生产关系中抓住所有制关系,一种历史性的批判方法。正是在历史现象学方法的透视下,资产阶级意识形态的虚假性和资本主义复杂表象下的简单化着的阶级关系才显现出来,并通过对资本主义的“人体解剖”,升华了对整个阶级社会的历史性认识。
  马克思以辩证法为理论支撑,反复出入于哲学与经济学之间,不断完善唯物史观,“批判性地去除资产阶级意识形态拜物教”,创立剩余价值学说,“透过各种颠倒和物化的经济关系假象,最终科学地说明资本主义生产方式的本质”,论证了资本主义、资产阶级和无产阶级的历史性,阐明无产阶级解放条件,使其阶级理论走向成熟和完善。这一理论过程具体是通过历史现象学方法下的意识形态批判、宗教批判、政治批判、经济批判而实现的。
  在历史现象学方法下,意识形态批判,使意识形态和统治阶级的真实关系被揭示,它们都代表特殊利益,统治阶级的日常心理和经验是制造意识形态的“温床”。意识形态作为虚假意识被发现:它的虚假不在于“客观地”反映了颠倒的社会,而在于掩盖了颠倒的社会;它的发源地是颠倒的社会,而不是它自认的精神“圣母”,它是对颠倒社会的再颠倒;它把表象说成本质,把历史认做永恒,把特殊当做普遍,把人的属性视为物的属性。意识形态的虚假性是一个利益问题,“意识形态的虚假性是阶级社会颠倒性在观念上的体现”,“这种颠倒性在资本主义社会中得到了典型的表现”。马克思集中批判了资产阶级经济学和拜物教观念,认为资产阶级经济学把表现在物中的一定生产关系当做物本身的自然属性。在他看来,资产阶级经济学只不过是把资本家对生产之假象的日常观点进行了理论翻版与加工,“庸俗经济学无非是对实际的生产当事人的日常观念进行训导式的、或多或少教条式的翻译,把这些观念安排在某种合理的秩序中。因此,它会在这个消灭了一切内部联系的三位一体中,为自己的浅薄的妄自尊大,找到自然的不容怀疑的基础。这也同样是自然的事情。同时,这个公式也是符合统治阶级的利益的,因为它宣布统治阶级的收入源泉具有自然的必然性和永恒的合理性。并把这个观点推崇为教条。” ......
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