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学问家与舆论家


□ 陈平原

  老北大的故事之三
  
  描述现代中国的思潮迭兴与学派崛起,无法绕开其时传媒之提供阵地与推波助澜。即便是独立不羁的文人学者,也无不以某种方式与报刊保持密切的联系。不要说口耳相传的旗亭题诗、酒席唱和,无法满足现代人“广而告之”的欲望,即便追求传世的“披阅十载,增删五次”,也已经显得相当遥远。所谓“朝甫脱稿,夕即排印,十日之内,遍天下矣”(解小说话》),报刊文章成了真正的“时代宠儿”。晚清以降,几乎所有重要的著述,都首先在报刊发表,而后方才结集出版;几乎所有重要的文学家、思想家,都直接介入了报刊的编辑与出版;几乎所有文学潮流与思想运动,都借报刊聚集队伍并展现风采。因此,不妨将某些曾“独领风骚”的报刊,作为一个时代的经典性文献来阅读——最合适的例子,莫过于《新青年》。
  谈论五四新文化运动,《独秀文存》、《胡适文存》或者蔡元培、李大钊、鲁迅、周作人等的著作,固然是绝好的材料;但如果希望窥测运动的不同侧面,理解其丰富与复杂,把握其节奏与动感,阅读《新青年》,很可能是最佳方案。比起个人著述来,“众声喧哗”的报刊,更像是某一焦点时刻的群众集会:有大致的趋向,却说不上“步调一致”。这或许正是晚清以降的报刊,作为重要的公共空间,在传播文明开通民智的同时,没有走向“一言堂”,仍能保持“必要的张力”之奥秘所在。此种姿态,正好对应了五四新文化人的怀疑精神、开放胸襟,以及多元的文化选择。比起众多显赫一时的口号或著述,作为中国新文化元典的《新青年》,更能体现“五四”那代人的探索,也更值得后人品味与诠释。
  
  陈独秀主编的《青年杂志》,创刊于一九一五年九月十五日,第二卷起改题《新青年》,作者除原有的陈独秀、高一涵、易白沙、刘叔雅外,更出现了日后对新文化运动颇多贡献的李大钊、胡适、吴稚晖、杨昌济、刘半农、马君武、苏曼殊、吴虞等,杂志面貌日渐清晰起来。《新青年》第二卷最后一期出版时(一九一七年二月),陈独秀已受聘为北京大学文科学长,故第三卷起改在北京编辑,出版发行则仍由上海群益书社负责。一九二○年春,陈独秀因从事实际政治活动而南下,《新青年》随其迁回上海,后又迁至广州,一九二二年七月出满九卷后休刊。一九二三至一九二六年间出现的季刊或不定期出版物《新青年》,乃中共中央的理论刊物,不再是新文化人的同仁杂志。故谈论作为新文化元典的《新青年》,一般只限于前九卷。
  在正式出版的九卷五十四期《新青年》中,依其基本面貌,约略可分为三个时期,分别以主编陈独秀一九一七年春的北上与一九二○年春的南下为界标。因编辑出版的相对滞后,体现在杂志面貌上的变化,稍有延宕。大致而言,在上海编辑的最初两卷,主要从事社会批评,已锋芒毕露,声名远扬。最后两卷着力宣传社会主义,倾向于实际政治活动,与中国共产党的创建颇有关联。中间五卷在北京编辑,致力于思想改造与文学革命,更能代表北京大学诸同仁的趣味与追求。
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摘自:读书 1997年第11期  
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