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意象油画及油画民族化思考


□ 王 林

编者按2005年5月在上海举办了“意象油画”学术研讨会。主持人尚辉认为,油画被引进中国的历史,用今天的眼光看,是中国美术西方化的过程,同时也意味着中国油画的本土化,而意象性是其中最重要的表征之一;“意象油画”是中国文化精神、民族审美心理和地域特征对于异质艺术内核的“我化”与“转换”,它最大程度地渗入和包蕴了中华民族的人文气质与文化心理。尚辉的这种观点引起了很大争议。与会者就“意象”概念、“意象油画”的提法、油画民族化、本土化等问题展开了热烈的讨论,本刊特约三位学者对此进行深入探讨,以期相关学术研究能够不断深化。

内容提要本文从“意象油画百年”这一论说所存在的问题出发,讨论油画作为西方历史文化背景中产生的技术体系和中国艺术的关系,从中引出对“油画民族化”的质疑。作者认为“油画民族化”的提出,乃是出于民族文化的防范心理,在学术上不是一个真问题。而以古典艺术的审美追求来达到中西融合、超过西方的目的,乃是塞入了权力意图的保守主义策略,与油画的当代性无关。如果中国油画还属于当代艺术的话,就不能回避全球化背景中中国人必须面对的问题。艺术当代性的核心是问题意识。中国油画史是一部直面问题的历史而不是所谓意象化的历史。
关键词意象油画油画民族化全球化背景问题意识

在“意象油画”学术研讨会上,尚辉发表了题为《意象油画百年》的演讲。在《中国意象油画》画册上赫然写道:“当中国画家第一次拿起笔画油画时,中国意象油画也就开始了。中国油画历史有多久,意象油画的历史也就有多长。”
老实说,读到这样的话,我非常吃惊。脑子里涌出一大堆问题,有关于话语权分配的,有关于油画史描述的,有关于意象油画概念的,有关于油画民族化问题的,还有油画作为架上艺术和当代文化、当代艺术的关系,等等。为了弄清这些问题,我在研讨会上做了《意象,抑或问题》的发言。
这篇文章是对发言内容的整理,也是对油画民族化这一命题的思考——长期以来我对此深感困惑,总想写点什么来求教于大方之家。

一、百年油画史是意象油画史吗?

从“意象油画百年”的命题出发,尚辉把百年油画史描述成意象油画史,甚至上溯到油画传入,从中国人画油画开始。他对意象油画的逻辑起点是这样认定的:一是出于民族文化的防范心理,反对西方写实性绘画;二是中西方绘画之间既有不同体系的异质关系,又有绘画所具有的同构关系。
于是,凡是对写实性绘画有所异议的艺术家和凡是主张中西结合的艺术家,都被纳入了意象油画的队伍。
这似乎太草率了。写实性绘画指的是什么?无非是西方古典绘画和前现代时期以库尔贝为代表的写实主义绘画以及俄罗斯巡回画派的创作(即“现实主义”)。这种以定点透视的结构方法来表现对象世界的写实性绘画,正是西方现代绘画所反对的主要传统。无论是以塞尚为端点的“形式—结构”艺术,还是以凡高为端点的“主观—表现”艺术,他们都反对以对象世界的呈现作为判断绘画价值的标准。尚辉举出刘海粟讨论石涛和后期印象派的文章,来证明刘海粟是“第一代油画家中最为突出的意象油画代表”,其实比较勉强。由于历史原因,刘海粟的文章写得较为粗糙,没有去区分塞尚、凡高乃至高更的不同艺术倾向,基本上是以凡高、野兽派的表现主义倾向来言说所谓“后期印象派”。 ......
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摘自:文艺研究
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