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自在之物依然是我们的活动起点


□ 余 乡

我们在知觉活动中所产生的关于自然外物“具有实质性”的概念并不仅仅是由一种直觉、无意识的纯粹反应就能形成的。自然性,它证明除了我们自身之外还同时存在着其他无数事物。我们宣称自己“观察了一切事物”,在某种意义上,我们是受着一切事物的影响。我们个人所服从的,不是一般的模式或者法则,而是要遵循、求得一种令自然万物千变万化而自然法千古不移的那种自发的运动性与和谐。我们的视觉感知外物的方式与外部事物的存在方式是相互协同、基本一致的。造成这种极其有意义的一致性的根本原因是:反映着大脑视觉区域内所进行的生理活动的视觉经验与自然界物体一样,都服从于同一个基本的组织规律(即是说,知觉结构与物理结构之间的一致性是由进化过程中神经系统对周围环境的相对适应而造成的)。也可以说,自然事物(其形式)中的规律性是由创造这些事物的那种运动、力、样式等等因素造成的。依照人的视觉活动规律,视知觉倾向于把任何刺激物根据人所能够理解的结构样式组织起来并加以感知。
物我观照活动能够以“不以先入为主的概念”为前提,用一种纯粹“客观”的方式来进行,力图证明自然对象也是按照一种“图样的、互有联系、互有形迹可循的方式”这样一种持续性传统来形成的。因此观看者能够把一座充满生机、各个部分都极尽纷纭的山峰看成是一个有秩序、有意义的优美图像,能够在一个表面上似乎毫无价值、丝毫不足为奇的微小物体中觉察出它是怎样呈现出一种既互相冲突、运动变化而又协调一致的总体面貌。正是自然法本身赋予了人把偶然的、随意的、复杂凌乱的可变现象与一般的抽象内容进行有机结合的神奇魔力。
艺术家要想使人在其作品中(包括笔触、色彩等绘画形式)感受到一座山峰的崇峻之美,他就必须要准确地认识到那些与“崇山峻岭”有关的知觉性质。有关的知觉性质其重要性几近于一个人的内心冲突。一个具有创造本能的人仅仅因为背离了认知事物的基本规律,因此就难能超越他自己主观范围内的纠纷,难能跨越他个人的内心世界所设置的重要栅栏,其创造活动就会失去普遍的意义,失去广泛、持久的共鸣。不能认为仅仅有灵感、直觉和秉赋就能为所欲为。不能使自己脱离规范,把自己置于认识规范、掌握规范以及认识、掌握理念、逻辑思维这一宏大体系之外,不应担心接受概念就会丧失掉创造意识。运用一种意志把人的发现转化成为一种动作——进入实际创造过程,这需要更多的人去进行科学的接触,接受那些具有规范性质的外部事物,而仅仅依靠幻想、感觉或是感觉所得是根本不行的,可以说一个人假如不知道有关一座山峰或是一处树木的特征,没有关于那些山峰或树木的一般概念,他就根本无法“看清楚”那些具体的东西。如果没有一个有关外部物体的基本概念,不懂得物体的有关特征——它的基本结构、基本形态、四时景观,它的不同性情(作为画家,还必须谙熟相应的表现技能),个人的对外感受及其反应就肯定无从谈起了。
在感知活动中,自然外物基本概念的几个重要特征是:1.它的自在性。物体的视知觉特征具有共同性与持久性:(1)“雪山”是可以被归纳到“山”那一大类的;(2)关于“雪山”或“山”的基本特征有其不变性。2.它的形状与“样式”。物体的视知觉形象并不等同于具有三度空间特点的“形体”,也不等同于视知觉过程中人所接受到的那些“影像”。3.它的抽象性。它的“形状”、“样式”与相应的理念共同形成了该物体的一个总的特征。4.它的可变动性(变动,具有其规律性)。5.所有的物体作为“个体”总是处在一个更复杂的“关系”之中。 ......
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摘自:文艺研究
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