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像白一丁一样安静地坚持


□ 玉上烟等

  文/玉上烟 左岸 张昌军

  “你击你的鼓,我写我的诗。”

  玉上烟

  诗坛总是“你方唱罢我登场”,在喧闹的诗江湖里,白一丁始终保持一颗安静的心。从他的诗歌里我像苏历铭老师一样看到“一个诗的江湖”、 “一个诗的村庄”。

  读完他的部分诗歌,我想说他是个“名不副实”的诗人,他可非白丁,他的文本具有非常鲜明的个性。白一丁大多数的诗歌都是十四行,但无论形式还是内容,丝毫也不僵化,更不“程式化”。他的诗歌语言既有口语的生动性和灵活性,又有书面语的严谨。王光明先生在谈到新世纪诗歌时认为, “新世纪以来诗人缺乏整体性的抽象能力。跟着时代走的写作惯性,使得诗歌在这个暖昧不明时代,变得无所适从”。据我所知,白一丁从事诗歌写作已二十多年,从我看到的文本里,他没有被“体制诗歌美学”和“口水美学”同化。我想这与白一丁深厚的诗学修养和敏锐的判断力有关。

  从他坚持的形式和抒写的内容,我看到了他的美学风格和一个倔强灵魂的挣扎和突围,用郭力家的话说 “他的每一首十四行都打算构建一座尘世的自主庄园。”他用他疼痛的文字让“大排石”、 “尖山”这两个渤海之滨的小村庄在纸上又重新活了一遍。

  这本厚重又灵气十足的诗集,收录了作者从2001年到2011年近十年的诗作,每一首诗都经过了时间的煅烧。“不知道还有多少散碎的银两/可以兑换一纸单程船票,我捏着快门/打算让一切凝固片刻/并把一生的路途换算成水的速度” (《反向的惦念》)单程的决绝和水的速度让我想起李白的孤帆远影,让我想起老杜生平的第一快诗,同样是写朋友情谊同样都没离开水,但白一丁的诗似乎更见情怀。

  白一丁的诗有着魏晋名士潇洒的内心和莽汉主义的大大咧咧和任性 “潜心在看一些历史,平静的表情下面/女台终有一些手脚在兜圈子/端起唐朝的杯/流淌的月色被葡萄酿造,被我灌醉/在去往清朝的路上遭遇响马……” (《被包装的背面》)他是个熟谙生存智慧和历史智慧的高人。真的诗人似乎都是靠语言“返乡”的,迪金森造了草原,白一丁则造了一个人的村庄。“狗叫声来自千里之外,来自古人的院落/我站在婚姻的瓦片上/读出了人间延续下来的那点事。” (《延续下来的那点事》)

  “你击你的鼓”,是白一丁在博客玩游戏时说的, “我写我的诗”是我读白一丁诗歌的真切感受。一个诗人只有像白一丁一样安静地坚持,才能走得更远。

  “有一种诗歌是火的美味。”

  左岸

  诗歌是有生命的,如何体现它的形体,是须臾摆在每个诗人面前的首要课题。如何将自己的思想精神融八到诗里去,把自己的审美意志转换到一首诗的眼睛里更是诗人品质的体现。白一丁选择的是打造自己的平民作坊,他要把松散的泥土塑成陶罐,他要把石英变成玻璃,他要把水变成冰,把木变成火。这样的写作过程,是羽化,是提炼,是物质转换后陌生的东西。他在诗里已经宣过誓.血和肉在交代完功与过之后,被火噬去。

  这更像是一种轮回。

  在靠动植物尸体度日之后,我们都成了火的美味。

  由是,我们破解了诗人的密码,他的诗歌必须是淬过火的诗歌,是轮回后的另一种生命存在形式,是苦难与乐观黏合而成的新元素,而这些供体都是低级的、贫穷的生命,是他诗歌永恒不变的大背景。我们说诗人追求的写作风格和他创造的新奇意象是分不开的。当我读到“火的美味”这一意象,竞似闪电般被电了一下,它是这首诗的诗眼,是灵魂。任何艺术品都有一个亮点,它首先进入人们的眼睛继而深入骨髓。一首诗里必须要有几句打动人心的诗句,这也是一首诗成功与否的关键。当然,这一句诗必须有整首诗的包容陪衬才能实现,否则成了无根之木。一首诗无论多么经典,很少有人能把它完整地背诵下来,只能记住其中的一句,就这一句,让人们记住了诗人,记住了他带给我们的鼓舞与美好,甚至影响了一个时代。随手举几个例子:

  “我心里有猛虎在细嗅蔷薇。” (西格夫里·萨松)

  “明镜是清泉的木乃伊。” (洛尔迦)

  再看白一丁众多的诗句让我们很快记住了,并成了我们生活的一部分:

  “撬开朽烂的棺木,我找到自己的未来。”(《漂泊的姓氏》)

  打开比洪水还泛滥的内心。(《打开比洪水还泛滥的内心》)

  由此看来,诗人白一丁创造的一种“火味”的写法,使我们看到一些物质死而后生的光芒。他的炼金术写作态度,他的平民视角,他的忧患意识,为他的诗歌奠定了无法复制的个人档案。我们欣喜地看到一位“厚积薄发”的诗人带着他的才华和全部的热情向我们大步走来,我们的欢呼是有理由的,因为我们共同“受雇于一个伟大的记忆”。 (托马斯·特朗斯特罗默)

  宇宙是全息的。白一丁的诗,透着世界的风声,即便是一声咳嗽,也融含着社会的呼唤。这再一次验证了海德格尔“诗是持存之创建”的界说。

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摘自:海燕 2011年第08期  
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