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仰望罗素的天空


□ 赵 丰
仰望罗素的天空
赵 丰


  赵丰 西安市户县文联主席,《谷雨》杂志主编。出版小说散文集八部。在《散文》《海燕都市美文》《散文选刊》《散文百家》《青年文摘》《散文世界》《中国铁路文艺》《福建文学》《延河》《岁月》《红豆》《当代文苑》等刊发表散文百余篇。五十余篇散文被收入各种文集,三十余次获各级各类奖项。
  
  我已经渐渐感受到冬天到来的信息。树叶剥离了树的枝干,从仿佛罗素的天空飘下来,归于大地。罗素的天空,这是我突然之间想到的一句。有些故作高深的味道。
  我已经十分虔诚地拜读了尼采、蒙田、梭罗和叔本华。这样,我的思维就有点哲学的套路。走在大街上,常常就用一些日常现象来比照哪个哲学家的哪句经典的话。这样我活得比一般人要累。我真疑心自己的生命长度。可是不想些什么,又觉得虚度此生。
  深秋,风所呈现的是一种悲伤,一种极度的悲伤。这是诗人的感觉。可是,这样的感觉在这个秋末对我并不适用。因为我来来回回穿梭在小城到省城的汽车上,尽可能地搜集罗素的书籍和相关的信息。除了图书馆,似乎再很难找到罗素的影子。其实,罗素比任何一个哲学家都距离我们更近。咫尺之遥。他死于公元一九七〇年,这真是一个无法接受的现实。过去,我总以为,罗素和我们相隔了几个世纪。现在好了,他竟然和我同在这个世界上生活了十几个年头。这样,我的仰望就有现实的意义。
  拥抱着罗素的书,我即将告别秋天,走进枯叶飘零的冬天,这样的感觉对于我的确不错。作为一个伟大的思想家,罗素的人文学说并非尽善尽美,他的一些观点也许并不能与我们完全契合,但我们无法否认,他的智慧是人类心智的结晶。正直而企求上进的人们,如果能有机会翻开他的书页,就会获得思想的启迪和精神的享受。爱因斯坦曾说:“阅读罗素的作品,是我一生中最快乐的时光之一,生为二十世纪的人没有看过罗素的作品,就像十九世纪的人没有听过贝多芬的音乐,十八世纪的人没有看过歌德的作品一般。”他还说过:每一位正直而爱智的人,若能抛开烦嚣琐屑的尘世俗物,静心来读一读罗素那流光溢彩意味隽永的作品,你会感到自己正在一步步走向充实。
  与叔本华等大师的著作不同的是,罗素的哲学著作并不艰涩,诸如《西方哲学史》《人类的知识:它的范围与限度》《怀疑论》以及《我的心路历程》等,这些著作即使当作纯粹意义上的文学作品来欣赏也无不可。当然,《为悠闲颂》《有名人物的梦魇》《怀疑的意志》《人类有将来吗?》,这些著作也都是篇篇金玉,字字珠玑。仰起头,你会发现罗素的天空是多么瑰丽,那一片片被朝霞或者晚霞涂抹的瑰丽云彩,衔接着,变化着,会让我的心境享受到无比的欣慰与庆幸。
  寒冷悄然而至,高处不胜寒的树叶纷纷扬扬地飘落。秋末的街上,熙熙攘攘的人海,牵着一个人的手,让心灵渐渐充满爱意。过去,每到这个季节,小城地面的树叶便四处流浪,想寻找一个温暖的家。那天午后,我在街上行走的时候,忽然发现地面没有一片漂泊的树叶。由于“创卫”,我所居住的这个小城洁净了许多,也文明了许多。这使得我对罗素的阅读具备了愉悦的心态。我不可能整天把自己关在屋子,于是,带着快乐的心境回家,在打开罗素的书时,我就不用皱着眉头。阅读,虽然是一种个体行为,但是客观环境会使得阅读具备一种现实意义。
  罗素说过:“中国理所当然地应进行改革”。
  
  他还说:“没有比中国人的忍耐更令欧洲人吃惊的了。”当然,我们都心照不宣地明白,罗素所说的“改革”绝不仅仅指的是环境卫生的改变。与其他西方哲学家不同的是,罗素上世纪二十年代初来过中国。这就使得他的思维方式更接近我们。罗素把文化视为决定中国乃至世界未来发展的第一要素。他写《中国问题》,虽说大半篇幅用于讲评时政,主旨则在探讨中西文化的差异和短长,以及相互借鉴、共同繁荣的可能。我想,假若他还健在,再访中国,他或许会高兴地看到,今天的中国,与他当年目光所及的中国场景已截然不同。而他所期望的,即东西方文化的合流与互惠,在中国人无与伦比的忍耐心理的背景下,不是几个世纪能够解决的。再说,意识形态的问题,融为一体好呢?还是各持己见好呢?无疑,罗素希望的是前者。但我以为,这个问题,远不是我们这个世纪的人所能认清的。也许,再过几个世纪,人类还是无法得出真理性的结论。
  由于视力的原因,我一般不在晚上读书。这样,我就养成站立在夜空下仰望的习惯。天空群星闪烁,就是不知道那一颗是罗素的。心里也明白,为罗素寻找一颗星是毫无意义的,可是,总是不由自己。小时,祖母常常指着天上的星星说:“那颗是爷爷的,那颗是奶奶的……那颗最小的才是你的。”幼年受到的教育往往具有刻骨的感受,好多年,只要看见星星,总是脱离不了联想。看星,是要脖子后仰的,汉语叫做仰望。仰望,是一种姿势。这样的姿势并不代表崇拜。我向来以为,崇拜是一个贬义词,它使人的精神陷于深渊,或者说,他降低了人的精神高度。
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摘自:海燕 2008年第02期  
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