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南京临时政府时期的近代国家转型与民族关系之建构


□ 彭武麟

  南京临时政府时期是中国近代国家转型与民族关系之建构的重要阶段,其基本情态就是“五族共和”。它是一个历史建构过程,包括思想文化领域与政治实践领域的双重认同与整合,同时也表明了中国近代国家转型与民族关系建构过程中的重要历史转折。由于阶级和时代的局限,“五族共和”在理论认识和具体实践中仍然存在严重的现实困境和诸多问题,中国近代国家转型与民族关系之建构仍然面临严重的危机和挑战。
  关键词:南京临时政府 “五族共和” 国家转型 民族关系
  作者 彭武麟,中央民族大学历史文化学院副教授。地址:北京市,邮编100081。
  
  关于辛亥革命前后的“五族共和”问题,学界已经有不少研究。笔者认为,“五族共和”不仅是近代思想史上的一个重要观念,更是中国近代国家转型与新型民族关系建构这一动态历史过程中的关键一环。本文尝试从这一视角出发,对南京临时政府时期“五族共和”的确立及相关民族关系基本情态的形成,作一探讨。
  
  一、民族思想的整合与认同
  
  如何构建现代民族国家是近代中国面临的重大历史任务,其中,是建立单一民族(汉族)国家还是多民族国家(传统中国境内的各民族),以及怎样处理和调适国内民族关系等问题,乃是题中应有之义。对于这些问题的认识和思考,肇端于甲午战后的严复、康有为、梁启超等维新改良思想家,基本上在武昌起义前形成较一致的社会政治共识。其理论背景是西方现代民族主义理论的传人和影响,现实背景则是国内民族关系现状和资产阶级革命运动的高涨。
  19世纪七八十年代,严复在译介社会进化论的著作《天演论》及《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》等文章中较详细地阐述了他的“合群”自强说,虽然没有直接提到民族或民族主义,但具有中国现代民族思想的启蒙意义。此后,康有为提出“满汉不分、君民合治”、合为中华的主张,把中国近代国家转型与国内民族关系问题的认识推进了一大步。后来康氏在与革命派论战的著名文章《辨革命书》中,从历史、文化、民族融合等方面对他的“大中国观”又进行了较详细的说明:“只有所谓中国,无所谓满汉;帝统宗室,不过如汉刘、唐李、宋赵、明朱,不过一家而已。”戊戌变法失败后,梁启超先后发表了一系列文章,宣传西方民族主义理论,并对国内民族关系问题进行创造性的思考。如他在《国家思想变迁异同论》、《论民族竞争之大势》、《新民说》等文章中,对什么是民族主义、民族主义的功能、民族主义之于中国的意义和途径等问题做了说明,并针对当时国内民族关系现状,还创造性地提出了“中华民族”的名称和“小民族主义”、“大民族主义”等概念。虽然对于前者他没有做详细的解释,但对于后者他的解释是十分清楚的:“吾中国言民族者,当于小民族主义之外,更提倡大民族主义。小民族主义者何?汉族对于国内他族是也。大民族主义者何?合国内本部属之诸族以对于国外之诸族是也。”不难看出,上述维新改良派的思考包含民族认同与政治认同两个方面。民族认同就是如何从传统的“华夷秩序”中解放出来以实现对中华民族的自觉认同,政治认同就是在维护国家统一的前提下实现从“朝廷国家”到“民权国家”的转型。其中之要义,则是力图寻找一条解决民族平等与国家政治统一之间的协调和平衡的渠道与路径,即如何克服帝国内部的族群矛盾、如何将社会成员从特定的地缘关系中解放出来并组织起来成为主权国家的权利主体、如何在不同地区和文化认同之间形成平等的和具有各自特点的政治结构。维新派的这些探讨,不仅在思想理论层面上是中国现代民族国家话语之张本,而且在当时舆论界产生了巨大的影响。 ......
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摘自:民族研究
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