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标志的象征性分析


□ 曹金明

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  在“二战”期间某一天,罗马城到处都插满了纳粹的党旗,一个意大利小女孩看到每个党旗上的标徽就像一只只黑蜘蛛,她感到恐惧,大步往家里跑,一边跑,一边向路人惊呼:“罗马城爬满了黑蜘蛛。”
  在意大利小女孩看来,纳粹的标徽图案形象就像“黑蜘蛛”一样令人恐惧。“黑蜘蛛” 也许只是一种比喻,比喻的基本要素是相似性,纳粹的标徽图案与黑蜘蛛在形象和色彩方面有外在的相似性,不仅如此,纳粹的恐怖特性也像黑蜘蛛一样,因此它们又具有内在性质上的相似性。所以,当意大利小女孩称纳粹的标徽为黑蜘蛛时,人们都普遍认同这一称呼。在意大利人眼里,纳粹的标徽就是邪恶的象征符号。当然,在纳粹党人看来,他们的徽标是德意志帝国民族精神的象征。
  象征性是由人类最自然的本性催发而生的创造物,这个创造物实际是人类内心世界的一种象征,是人类心灵最显著的、最真实的外化,是一个被人格化的象征对象,蕴涵着强大的超越性精神力量,人们的思想、愿望、意向等精神性的东西都凝结到标识符号上,从对象化与自我实现的角度看,标志符号象征性成了人的精神对应物,它的主要意义在于创造某种人格理想或精神境界。一旦某些事物或图形成为象征角色时,它们就具有了超凡的魔力,并且深深地影响着人们的精神及行为方式。
  把对象视为本体还是视为象征性的喻体关键取决于人们的心态,如果以平常心态看事物,必须抛弃所有精神性的关联和想象;如果以象征心态看事物,则倾向于在事物的表面下去发掘事物的象征含义;如果一定的形状、色彩及其图形经常以固定的组合形式来表征某种特殊的意义,那么,它就成为一种特殊的象征符号。例如,“树”作为事物的本体,具有多种实用的功能性,如果“树”作为喻体,则可以成为人才的象征。因此,在象征心态下,一切事物都具有象征性。
  象征符号在同其他存在物相联系时才有它的存在,标志的象征是用一种符码来表征某种看不见的意念,并与意念有着永久的联系。标志图形的符号化需要把抽象的概念转换成图形语言,借助类比、联想的性质,将一件事的性质赋予、归类于一些代表性的附属物上。符号的生命力靠关联来维系,只有不断地强化符号的关联性,才能逐渐成为象征符号。
  《韦氏大字典》对象征一词作了这样的解释:“象征系用以代表或暗示某种事物,出之于理性的关联、联想、约定俗成或偶然而非故意地相似;特别是以一种看得见的符号来表现看不见的事物,有如一种意念,一种品质,或如一个国家或一个教会之整体,一种表征。例如,狮子是勇敢的象征,十字架为基督教的象征。”
  象征符号与所指事物的内在性质之间有相似之处,在解码过程中,这些相似之处会被理解为某种涵义的陈述。例如,奥运的五环标志的色彩表示全世界不同肤色的民族,环环相扣表示团结。假如符号与自己所表示的东西之间没有相似之处,其符号的能指作用就非常勉强,即使通过许多解释和说明也于事无补。因此,符号对应与所指事物的相似特性是涵义必不可少的依附条件。 ......
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摘自:文艺研究
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