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在传统中探寻本土设计


□ 周小瓯 周筱馨

内容摘要:受染于浮躁文化的中国设计在“拿来”的沾沾自喜中逐渐疏离了它本应特有的传统内涵。本文由“世界水平”、图形文化心理等概念入手,指出传统文化之“根”对现代中国设计的意义。文中既有来自西方的例证,又有对传统图形“中国特性”的智慧、意境以及内在精神的深层理解和阐述,同时以开放的姿态接受外来文化也是题中之义。
关键词:本土设计传统外来文化


日本设计师龟仓雄策曾经毫不客气地说:“中国没有设计。”初闻这种说法,颇有些忿忿不平,但想找些反驳的例证时,却发现可以用于回击这一说法、证明我国确有自己的艺术设计之例证实在是少之又少。除了列举从20世纪八九十年代说到今天的陈幼坚、靳埭强等香港设计师,我们确实再说不出点什么了。
我们处于一个文化浮躁的时代,信息化、全球化、商品化……随之而来的是新思想、新观念以及国外各种艺术思潮的涌入。面对这么多可以“拿来”的东西,我们欣喜得有点“找不到北”了。曾几何时,我们的耳边响彻着一个又一个国外设计家的名字,设计教育言必称包豪斯。一些国内设计师也以其所谓学得十分“地道”的日本味或美国味而沾沾自喜。我们的观众和读者,在满眼洋味十足的招贴、标志、包装等设计中心安理得地将“洋汁洋味”作为一种时尚。然而这些我们引以自豪的东西能代表我们的设计被世界认可吗?小布什在上海APEC会议期间曾说浦东是纽约曼哈顿,这对我们意味着赞美还是批评?至少可以确定的是,浦东的设计充满美式风格,没有让小布什找到中国的感觉。
中国的艺术设计历史并不长,当传统的工艺美术突然被置入国际设计的新空间时,短暂的迷惘是在所难免的。但是,中国设计在结束了最初的自我迷失后,也该认真地自我反思一下了。我们面对的是一个不可回避的问题——在世界文化大交流、大变化的新时代里,我们该到哪里去寻找能被世界认可的本土设计?


法国的路易十四时代产生了一个新的艺术风格,后人称之为“巴洛克”。虽然它借鉴了中国宫廷的装饰风格,但仍然“只能是怪诞、繁琐,脱离实际的别名”。①将中国清代宫廷艺术和几乎同时代的凡尔赛宫室内装饰比较,后者无穷无尽的云霓漩涡、裸女、天使雕塑、粉红、天蓝、白色镶金边的家具,形成的是轻飘、浮躁的感官刺激。这就说明,中式风格的内涵与精神是中华民族所特有的,是民族历史长期积淀的结果。
艺术设计作为一类艺术形式,它和其它艺术一样要讲内在的延续。一种艺术形式的产生及被接受,需要特定的历史文化基础,当人们欣赏一幅艺术设计作品的时候,他们潜意识里在寻找一些熟悉的东西,这些东西经历了几千年历史的沉淀,存在于我们的身边和我们默许的深层记忆里。它包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等,这些潜在的深层文化结构,深锁于本民族的心理和精神之中。人们生活在本国传统文化构筑的氛围里,这些习惯、习俗不可避免地在本民族大众审美观的形成中潜移默化地发挥着指示性作用,并渗透在本民族人们的心理结构深处,成为一种心理定势。 ......
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摘自:装饰
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