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浅析中国化马克思主义民族性的意义


□ 王斌,刘洁

  王 斌,刘 洁

  (西南石油大学政治学院,四川成都610500)

  摘要:本文主要从哲学视角出发,结合相关哲学原理浅析了马克思主义在中国化过程中民族性的内在要求和表现,并综合论述了中国化马克思主义民族性研究的学科意义和现实意义。

  关键词:中国化马克思主义;民族性;意义

  一、民族性是中国化马克思主义的内在要求

  马克思主义在中国的民族化的过程,是马克思主义基本原理同中国实践和中国历史文化相结合的过程。,毛泽东在1938年六届六中全会上首次向全党提出马克思主义“中国化”的命题和任务。1978年党的十一届三中全会以后,由于不同历史条件和国际形势,我们党重新强调马克思主义中国化的问题,其中,十四大、十五大、十六大的核心问题仍然是如何把马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践结合起来,也就是中国化马克思主义民族性形成的问题。而民族性是中国化马克思主义的内在要求,其表现主要有两方面。

  (一)马克思主义发展的需要(普遍性)

  马克思主义作为科学理论,必然具有普适性,也即具有普遍的有效性。那么,当马克思主义用于指导全世界不同国家的革命和建设实践时,就必然做到一切从实际出发,也即立足该国的国情(特殊性)。在马克思主义创立之初,马、恩就提出,马克思主义基本原理绝不是僵硬的教条,而是一种能够被灵活应用的行动指导。恩格斯在《共产主义者和卡尔·海因岑》中论述了共产主义者不是以某种哲学作为前提,而是把迄今为止的全部历史,特别是这一历史目前在各国文明造成的实际结果作为前提。在指导各国的具体实践活动时,马、恩始终坚持具体问题具体分析的原则,使马克思主义理论打上民族性的印记。中国化马克思主义的发展更是对马克思主义的理论的延续和发展,胡锦涛同志指出:与时俱进是马克思主义的理论品质。要真正丰富和发展马克思主义理论,就必须结合当前新形势,把马克思主义民族化。

  (二)中国社会实践发展的需要(特殊性)

  马克思主义传到中国,与中国具体实际相结合,指导中国取得了革命的成功和社会主义建设的伟大成就,并形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。毛泽东思想科学回答了什么是和如何进行新民主主义革命、如何实现新民主主义社会向社会主义社会过渡等问题;邓小平理论从中国实际出发,第一次比较系统地回答了经济文化比较落后的国家,如何建设社会主义;“三个代表”重要思想总结我们党80多年的经验,进一步回答了什么是社会主义、怎么样建设社会主义的问题,创造性的回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了科学发展观、加强党的执政能力建设和先进性建设、以创新精神穿件和谐社会问题,这些既是对马克思主义理论的重大创新,也是中国社会实践发展的需要。

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