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黔东南苗族传统银饰工艺变迁及成因分析 ——以贵州台江塘龙寨、雷山控拜村为例


□ 张建世

  黔东南苗族传统银饰工艺是国家级非物质文化遗产。随着时代的发展,这种传统工艺也在发生着不同程度的变迁,表现出了“兴盛”、“变异与延续并存”等不同的变迁模式。由佩饰佩戴习俗及其他相关的社会文化环境要素所构成的文化生态是促其变迁的动因。从这种文化生态观的角度来理解传统工艺的变迁,可为我国非物质文化遗产的保护提供新的思路。

  关键词:黔东南苗族 传统银饰工艺 变迁 文化生态

  作者张建世,西南民族大学民族研究院教授。地址:成都市,邮编610041。

  苗族传统银饰工艺十分有名,很多学者对它进行了研究,主要集中在工艺美术、历史、文物等层面。这种传统的银饰工艺在当代社会中如何传承?发生着怎样的变迁?其动因何在?有关此类问题,就目前学界而言,尚缺乏足够的关注与研究。从全国各地苗族来看,“银饰的数量最多的是黔东南地区,其次是湘西地区,西部的川、黔、滇苗族地区银饰较为稀少”。国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录(含扩展名)中苗族银饰工艺榜上有名,且三个申报地点中有两个在黔东南。2008年8月和11月,2009年2月,2010年8月笔者在黔东南地区的一些苗族村寨进行了深入调查,尝试对该地区苗族传统银饰工艺之变迁模式进行总结,对变迁动因进行分析,揭示出其在我国非物质文化遗产保护中所特有的启示意义。

  一、传统银饰工艺变迁的两种模式

  传统银饰工艺主要包括银饰加工的技术,产品的种类、造型、图案等。银饰加工的技术可分为基本技术与特殊技术。基本技术主要包括锤揲、模压成型、錾刻、镂空、花丝、镶嵌、焊接、酸洗等工艺的通行方法。特殊技术是一些地方特有的或特别突出的工艺技术,一般有地域性特点。传统银饰工艺的操作者为银匠。黔东南苗族银匠的分布很广,除在很多城镇乡村零星分布之外,还形成了一些著名的银匠村,主要有贵州雷山县西江镇的控拜、麻料和乌高村,台江县施洞镇的塘龙村(当地叫塘龙寨)和排羊乡的九摆村,黄平县翁坪乡王家牌村,凯里市湾水镇红溪村、岩寨等。随着社会的变化,特别是改革开放以来社会的迅速变革,这些村落中的传统银饰工艺也发生了不同程度的变迁,表现出了不同的变迁模式。“兴盛”模式和“变异与延续并存”模式即是其中的两种重要代表。

  (一)“兴盛”模式及主要特点

  塘龙寨是贵州台江县施洞镇塘坝村(行政村)的一个自然村,是传统的银匠村。现有68户,均是吴姓人家,打银饰祖辈相传。与黔东南其他地方一样,文化大革命期间,打银饰被认为是走资本主义道路,但这门手艺还是在村里顽强延续下来了。改革开放后村里就公开打银饰,生意一直不错,银匠也因此逐渐增加。村里的年轻男子至少有一半会这门手艺,传承也很兴旺。男孩儿们从小在村里、家里耳濡目染自然习得,没有类似以前汉族拜师学艺的传统。银匠大多定居在村里,现在只有4户到了外地(其中2户在台江县城,1户在凯里,1户在北京)。

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摘自:民族研究
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