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庆阳面塑艺术特点分析


□ 徐浩艇


庆阳面塑艺术特点分析图片1
地处我国西北甘肃省境内的庆阳,是全国很有影响的民间美术之乡,在这里流传着有独特面貌的民间面塑艺术,它既保留有原始艺术的特点,又蕴藏有现代艺术的特征。民间面塑艺术,又称“面花”、“捏粉”,来源于民间的面食艺术。庆阳面塑的传统制作工艺是: 以优质小麦为主要原料,一般先将面粉用盐水调和,不作为食用的可加入适量防腐剂。按需要将和好的面块分成若干小面球,在小面球中分别添加品黄、品红、品蓝、大白粉、锅烟黑等所需要的颜色,做成色面并揉成光滑的彩色面球。造型复杂、大型的面塑要先用木料、铁丝和其他辅助材料制作内骨架。面塑制作用塑刀、竹针、木根、剪子、梳子等工具,采用压、提、搓、拉、挖、揉、捏、剪、挑、粘、贴、干等方法塑造形象。

一、历史渊源和文化形态特点

庆阳面塑具有悠久的历史传统。庆阳古称北豳,后来周先祖不、公刘来到庆阳,给先民们带来了耕作生产、种植粮食的方法,使这里的耕作生产得到巨大发展。先民们有了较为充足的粮食,他们将以狩猎动物进贡首领的习惯,改用面雕塑出各种动物形象进贡和祭祀先祖。这样就产生了最早的庆阳面塑。
庆阳面塑和其它民间美术一样,是具有明显地域特色与民族特点的文化形态。庆阳东南接壤陕西,西北部与宁夏交界。处在黄土高原黄土层最厚区域的庆阳汉文化,以我国汉民族始祖之一的周族三代皇帝居住地为开端,以进入唐代后的匈奴、羌族、鲜卑族等近十个少数民族融合后的汉族文化为基础,形成了朴素、豪放、善良的精神气质,具有汉文化与北方游牧民文化的双重性格特征。这些,使庆阳面塑从文化形态上体现出北方厚重、朴素、稚拙的特点。
庆阳受到周文化的影响,不、鞠陶、公刘周族三代人在庆阳生活,发展了这里的农业生产,也创始了周文化。庆阳地理位置偏僻、交通闭塞,加之封闭保守的民族习惯等因素,形成了文化封闭和世代相传的小生产自然经济结构形式。这些因素使庆阳面塑至今没有受到现代文化的冲击和影响。民间艺人制作的面塑只在婚娶嫁女、宗教巫术、民俗节日、节日饮食中自己使用,作为精神产品自赏、自娱。这使庆阳面塑至今仍保留着原始的古朴、稚拙和神秘感,因而也保留了艺术的本源——原始文化的特点。
庆阳面塑与本地的民俗文化和饮食文化有密切的关系,每逢春节、中秋节、庙会及民俗盛典,各家妇女都各显身手,用她们的聪明才智,设计制作出千姿百态的面塑艺术品。

二、庆阳面塑的内容、形式与广大农民的精神寄托

在庆阳面塑中,广大民间劳动妇女朴素的美好愿望得到充分的发挥和创造。她们以面塑的设计制作寄托着美好希望和虔诚祝祷。“七月七,天上牛郎会织女,发白面、买颜色,蒸个巧娘娘献给你。”每年七月七,庆阳村妇们用最白的小麦面粉精雕细刻成富有个性的童男童女,用黑豆安上眼睛,用红豆装上嘴巴。蒸熟后还要用颜色为他们画上红脸蛋,并画上各种颜色的衣服,这就是民歌中所说的“巧娘娘”或“巧娃娃”。妇女们手拿自己捏制的“巧娘娘”嬉闹比赛谁的手艺好,谁的巧娘娘像。嬉闹尽兴之后,再用它们充饥,“巧娘娘”又成了美味佳肴。这种民俗活动成为她们情绪表达的方式和美好愿望的寄托,也使生活劳作压力下的妇女们能在暇余时间得到放松。
面塑中以猪、牛、羊等动物的形象设计为主,以祈求家畜兴旺,财源滚滚。人物设计以八仙过海、唐僧取经等传统故事为主。男婚女嫁时的“花礼馍”、“和气馍”,塑有各式大小的孔雀戏牡丹、龙凤呈祥、喜鹊登枝、蝴蝶恋花等形象,这些面塑有对男婚女嫁的人们吉祥美满的祝愿,也有对男女爱情的祝福。
庆阳面塑中还有一种面灯,有时用来占卜年成好坏与雨水旱涝。面灯的制作大部分是在正月十五日,制作按月进行,做十二盏面灯代表十二月或十二生肖。这些面灯,有的贡放在灶前,以求灶神赐福; 有的面灯要添满油,在睡觉时根据每人的生肖,将它们放在每个人的头前,通宵长明,以祈求人们的生命之灯长明不灭; 有的面灯要做成粮仓神,放在粮食囤上; 此外还有放在牲畜槽头的骏马灯和放在鸡窝里的公鸡驮灯。将这些各种类型的面灯蒸熟后,添油加捻,将它们全部点亮,使庭院生辉,以此祈祷粮囤丰实和家畜兴旺。

三、朴素的本源哲学和生殖崇拜是庆阳面塑鲜明的原始艺术特点

庆阳面塑以最朴素的本源哲学——阴阳观为基础,即: 天为父、地为母,天为阳、地为阴,天地相合滋生世界万物。人类男为阳、女为阴,男女阴阳相交,子子孙孙繁衍不断。面塑中的“刘海(男)戏金蟾(女)、”“猴(男)吃桃(女)”、“鱼(男)戏莲(女)”、“黑猫(男)卧莲(女)”。还有蒸、油炸的“烧圈”,长蛇、鱼儿、花、鸟、石榴等都含有多子多孙的含义。
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摘自:装饰 2004年第10期  
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