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跟着尼采学撒谎德国图宾根大学神学博士


□ 杨不风

尼采是拿着锤子重估一切价值的哲学狂人,还是古典文化的捍卫者和训导家?

杨不风

 

毒药还是先哲

  上个世纪80年代中国文化界有过一阵尼采热,当时尼采成为追求个性解放、欲图冲决罗网的一代青年的偶像。时过境迁,今日高居讲坛者宣扬的尼采不再是一个激进的、破坏的、求新的、将人生作为艺术品来塑造的悲剧诗人,不再是拿着锤子重估一切价值的哲学狂人,摇身一变,他反成了古典文化的捍卫者和训导家。如今,人们不再谈论尼采的疯癫,而说道起尼采源自古典德性的高贵。

  这一转变的肇始可以追溯到2000年左右青年导师刘小枫先生在几所著名大学的一轮巡回演讲《尼采的微言大义》。刘先生讲到:在《悲剧的诞生》中,尼采借狄奥尼索斯的伴侣西伦之口清楚地表达了这一点:对人而言,“最好的是不要出生,不要存在,成为虚无,次好的是——立刻死去”。但面对虚无,尼采仍旧鼓吹创造的超人,故而他的虚无主义乃是高贵的、强者的虚无主义。尼采以哲人的痛彻明知创造的无意义却仍作如此呼喊,这是一种高贵的谎言。刘先生的纵论至此话锋一转,声称尼采高贵的谎言并不仅表现在面对虚无主义的态度上,更在哲人与人民的关系上:哲人知道人天生禀赋有别,大众不会追求真理,所以要用浑话、胡话、神话来让大众清楚人高低有别却又安分守己,古代的哲人和宗教圣人都用这样一套高贵的谎言让民众相信自然自有其等级秩序,相反,现代知识分子却颠覆了自然秩序,投民众之所好,贩卖自由、平等、民主之类的启蒙话语,这些统统是颓废的谎言。据此,刘先生宣称,尼采的超人哲学表面上宣扬自由创造与生命意志,是将启蒙理性推到极端,其实是一副启蒙的面具,谁相信尼采这套谎话谁就中了他的毒药。

  先生引用尼采的话,讥讽那些操着各类现代性话语的知识人,如同市场上叫卖的小贩。但时隔四年,他又发起另一场关于柏拉图的巡回演讲,来了一个180度大转弯,顺带捎上了不久前出版的译作《柏拉图的会饮》。这次他正式将尼采划入从柏拉图到马基雅维利等等一干从事隐微书写的哲人谱系中。据说,这些哲人都在说着高贵的谎言,而谎言中包含着相同的真理,谎言说给大众,真理则只说给那些稀罕的耳朵,他们秉性高贵,属于柏拉图所说的金银属性之人。不过要真正一窥真理之堂奥,就得按着刘先生传授的这一西方精神史的隐微脉络钻研西方古典传统。只有高贵之人才能沉潜得进浩瀚古卷,也只有拥有古典教养之人才是真正的高贵之人。面对无数慕名而来的青年学生,先生大手一挥:读古书吧!好像偶像歌星带来新的流行一样,他与甘阳引领的古典政治哲学掀起热潮,也成为一时显学。

  此后数年,所谓的古典教养又被定位为古典语文学,几所高校相继成立相关教育机构,继而呼吁将古典学设立为大学一级学科,统摄中国与西方的古典思想研究。一本接一本讨论尼采与古典传统关系的论文集被编辑出版,先生的粉丝们也齐声响应。如此种种,不一而足。至此,尼采的面容发生了彻底转变,或者按先生及其弟子们的说法,这,才是他的真实面孔,从鲁迅到八十年代的知识青年不过是上了当的傻瓜。

古代文教还是政治教育

  这套借助尼采宣扬的古典文教究竟是什么样子呢?青年们学习古典德性又到底要成为怎样的高贵之人?搞古典语文学是要做一个文质彬彬、信而好古、以古典文本为纯粹兴趣的雅士吗?

  既然尼采是导师们的一块招牌,那至少也可以通过勘察尼采本人的思想来一探就里。《悲剧的诞生》确实是尼采任巴塞尔大学古典语文学教授时所写,并且首先以古典语文学研究者为对象。但此书出版后受到古典学界的严厉批评。最猛烈也最著名的来自比尼采小四岁、日后成为古典学一代宗师的维拉莫维茨(Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff)。他在《悲剧的诞生》问世后不久发表了名为《未来的古典学》的书评,严重质疑尼采的专业水准,指责尼采不是作为学术研究者,而是像个做白日梦的教授一样去处理古希腊文学史上的重要问题。最后,他要求尼采辞去古典学教职。许多年后尼采声名鹊起,维拉莫维茨回忆往事,并不后悔当初的言辞,又做了一段广为引用的评语:“他确实如我所要求的那样放弃了教职和学术,变成一名先知,为了一种非宗教的宗教和非哲学的哲学。”——在古典学宗师眼中,尼采作为一个古典学家便是如此。

  虽然维氏是引介西方古典学无法绕过的重镇,但导师们从没把他的评价放在眼里。在他们看来,维氏不过一个专业学究,完全不懂天才对古希腊精神的活学活用。《古典学的历史》虽然同样列入刘小枫先生主持的译丛,却早有识家指出译文错漏百出。

  在某次建设中国古典西学研究的会议上,刘先生曾经明说:要建立具有中国特色的古典学研究,而且,这是中国崛起的配套设施。由此可见,大大小小的导师们毫无忌讳地扯起古典政治哲学和古典语文学的大旗,自始至终都跟政治有关,古典文教说到底是政治教育。

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