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柴进真是义气吗


□ 谈 歌

谈歌男,1954年生于河北保定,河北师范大学中文系毕业。1978年开始发表作品,主要有长篇小说《家园笔记》,中短篇小说《大厂》、《天下荒年》等。现为河北省文学院专业作家。

柴进何许人也?读罢《水浒传》,柴进应该是反政府的中产阶级的代表人物。这个人物出场,是由林冲路过带出来的。作为朝廷的重要犯人(高太尉亲自定罪的犯人,暂且不管林冲是不是冤案),初次见面,柴进竟然是热情招待,又是请吃饭,又是给钱花,读者读到这里,大概都会眼睛一亮,心里的血也会跟着火热了起来,我们似乎看到了一个不畏权贵,不避嫌疑,形象高大伟岸的民间乡绅。再读下去,才知道这是一种误读,柴进的种种表现,决不仅仅是柴进的豪爽,这里是有其他深层原因的。首先是政治原因。
先定位柴进的身份。他本人内心应该对当朝政权一千个不满意一万个不高兴。何止是不满意啊,而且是万般仇恨。这是骨子里边的东西。为什么?大宋的天下,是老赵家从他老柴家抢去的啊。当然,老赵家还算心慈手软,没有把柴家斩尽杀绝,还发给他们护身铁券(按特殊公民待遇)。按说这政治待遇算是不错了(肯定还有经济上的优惠政策,比如办企业几年不征税之类,书上没有写,不好硬猜),可是柴进能知足吗?不知足。你们这赵家天下原本是我们柴家的,凭什么你们硬给抢走了。柴进的政治立场先天俱来的,也是鲜明的,更是坚定的。他不可能在政治上与当朝合作。哪怕让他当个什么委员,也不行。他属于人还在,心不死,妄图恢复他们失去的天堂的那一拨人。
读过《水浒传》之后,有朋友也与我谈到过柴进这个人物。朋友说,老赵家实在是妇人之仁,就应该把柴家赶尽杀绝,省得出现柴进这样一个不可能改造好的反政府骨干分子。谈歌不大同意这种观点。杀不杀老柴家全家,这得考虑当时宋太祖的实际情况。当年宋太祖上台之时,是近乎和平接班儿的。他不好动杀机。你想啊,人家都把皇位乖乖地交给你了,你还灭人家九族啊?说不过去嘛。
再说柴进的环境。柴进住的这地方,本身就是强人出没的地方,距离中央劳改大营沧州很近,是京城到沧州的必经之路。京城里一些黑道儿人物还有一些犯了法的权贵们被押到沧州改造,必须经过这里,柴进的庄子便成了民间招待所。这些人免不了小住几日,柴进酒肉招待,便与他们熟识了。柴进便网罗住了这些人。这是柴进的政治本能决定的,一切反政府的,一切被政府划为另类的,一切有案子在身的,柴进尽其所能,都以最大的热情保护他们,团结他们,尽力结成一个反政府的统一战线。这就构成了柴进的行为方式,他与江湖上的人物不分青红皂白,一概全都交往,仗义疏财,热情赞助,联络感情。提及小旋风柴进,没有不知道的,说明柴进在黑道儿上的影响很大。柴进出手一概大方,他为人豪爽,连郓城县里负责治安的干部雷横朱仝二人都与他有联系。柴进这种与各色人等联络的目的,带有很强的政治色彩。
一部《水浒传》,对豪爽仗义之举,写出了许多人物,首推应该是宋江,再者是柴进。这一点上,柴进与宋江似乎相似,在伯仲之间。但是,他与宋江却是形似神不似,干脆说,这二人的行为是两回事儿。
我们分析一下柴进与宋江在行为上的区别。
宋江与朋友的交往,一开始就是纯粹的民间个人行为,是他的性格所致。不管认识不认识,只要你被银子困住了,找到他,他都能热心帮忙,助人为乐。民间称他是及时雨,大概就是指他这种热情的性格。简单地说,宋江的仗义,出于他的人生态度。他为人义气,却并无任何野心。其感染力,非常清纯正派。宋江只是上了梁山之后,在交朋友方面,才有了较明确的工作需要。
柴进与人的交往与宋江不同,他一开始便有很强的政治倾向,具有黑道政治组织的行为方式。他的仗义、义气、豪爽、热情、助人为乐,与其说是他的性格使然,莫如说是他极深的心机,是政治需要。作为一个前朝的遗老子弟,他何尝不想复辟呢?他要想达到这个目的,就要联系一切与政府作对的人,包括对政府持失望态度的人。几乎所有的囚犯,到了他的庄上,他都要亲自出面,热情款待。一切稍有些本领手段的人(包括洪教头这样表壮里不壮的伪劣假冒的好汉),他都要网罗。他在为梁山提供一些必要的经济支持外,还为梁山保护、培养并输送了大批的干部人才。如果按照当代的资本投资的观点,柴进大量的资本注入了他对梁山的扶植上。在柴进眼里,梁山泊的确成了柴进对政府进行恐怖袭击的理想“基地”。如此估计柴进,无论怎样,也不会过高。
《水浒传》读到柴进时,读者往往会产生一个担心,像柴进这样的人,既然如此反抗政府,如何不早些上山入伙呢?是啊,像这样一个与“基地”组织有联系的人(或者可以怀疑地说,“基地”组织的一些恐怖袭击,大都出自他的庄里),官府的一些耳目,不会不知道吧。柴进这样依然放心大胆地住在官府的视线之内,他难道不知道危险吗?万一哪天公安部门对他采取突然袭击式的搜查,他家里肯定会搜出梁山分子,岂不是人赃并获了吗?
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摘自:当代 2006年第01期  
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