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西方学人反思西藏认知的研究述评


□ 赵光锐

  当代许多西方人关注的是一个虚拟的西藏,一个不曾有过的精神乌托邦。一些西方西藏研究者在萨义德的“东方学”理论影响下,对西方人的西藏认知进行了深刻的反思和批判。批判和反思“神话西藏”的西方学者只是解构了西藏形象的神秘性和虚幻性,却从未解构西藏的“独立国”形象。对于西方国家涉藏问题的研究,我们不能仅仅局限于政治和历史的角度,还应该关注西方人的社会文化和心理认知,关注西方入观念中的西藏。

  关键词:西方国家 涉藏问题 东方主义 西藏认知

  作者赵光锐,南京大学政府管理学院讲师。地址:南京市,邮编210093。

  近年来,涉藏问题成为中国与西方关系中的一个热点问题,并且比较敏感。西方公众对西藏和达赖喇嘛表现出来的热情和关注,也常常牵动各方面神经。实际上,西方人关注的是一个虚拟的西藏,一个不曾有过的精神乌托邦。西方人依然还未走出“香格里拉神话的囚笼”。①西方人关于西藏、西藏佛教和“西藏问题”的种种误解和虚幻形象,不仅仅是政治因素和媒体宣传的结果,也有深刻的历史、文化和心理根源,与他们了解和认识西藏的复杂历史过程密不可分。在这一过程中,帝国主义,殖民主义,“东方主义”,西方人自身的社会文化思潮和精神需要,冷战.中国与西方国家的关系等因素相互交织,都对西方人的西藏认知产生了重要影响。

  西方人对西藏、西藏佛教和达赖喇嘛表现出的较大热情,其背后的原因何在?西方人关于西藏的认知为何呈现强烈的虚幻色彩?从20世纪80年代起,西方一部分西藏研究者开始反思西方自身对西藏的误读,研究众多错误认知在西方产生、演变和延续的历史和原因。

  这些反思性的研究之所以出现,更大的背景是,20世纪70年代末萨义德的“东方学”给西方学者尤其是东方学研究者带来的冲击。②萨义德主要清理了长期以来西方的东方学研究和文学作品对伊斯兰的种种误读和偏见,揭示了西方关于东方的众多知识和观念背后深刻的霸权主义和殖民主义的因素。同时,研究其他东方国家和地区的一部分学者也纷纷用萨义德的方法来反思或批评自身学科的研究发展史,探讨和反思欧洲人如何看待东方及东方人,以及背后和深层的原因。不少学者也用萨义德的方法研究和反思了西方人的中国认知。

  一、研究概况

  利用萨义德的方法研究和反思西方人的西藏认知的开拓者是澳大利亚学者彼得·毕肖普(Peter Bishop)。他1989年出版的《香格里拉神话:西藏、旅行作品和西方对圣地的创造》,是反思西方的藏学研究和西藏认知的开拓之作。他重点探讨了三百年来,西方的西藏游记和文学作品如何创造了西藏在西方人心目中的“圣地”形象。他认为,“到19世纪中期,西藏和喜马拉雅成为西方人已知的土地( known territory),不是通过地理和文化的精确详细的术语,而是通过那些诗歌般的旅行和探险作品”。③他的研究也揭示,西藏在西方人心目中之所以呈现种种虚幻形象,与英国在喜马拉雅地区的殖民活动密不可分。“英国主导着早期的西藏与西方世界之间的关系,它作为一个帝国主义者出现在印度和喜马拉雅地区,因此所有的研究都应为这一中心服务。”同时,“通过选择和鼓励某一形式和风格的旅行报告和作品,同时排斥其他类型,英国人把他们制造幻想的权力运用到了喜马拉雅和西藏,他们也使这种看待世界风景的方式合法化——一种贵族式的地缘政治浪漫主义”。④毕肖普的相关作品还包括《自处其地的西藏》、《权力之梦:西藏佛教和西方人的想象》和《不仅仅是香格里拉:西方文学作品中的西藏形象》等。⑤毕肖普的一系列出色研究深刻影响了西方藏学者对自身社会的西藏认知的反思和批判。

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摘自:民族研究
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