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河北满城“寸跷”音乐的整理与保护


□ 吕 屹

  摘 要: “寸跷”是历史较为悠久、艺术形式保存较为完整的,将唱、伴奏、舞蹈表演综合于一体的民间音乐表演形式。河北省满城县是“寸跷”艺术广泛流传的一个地区。几年来,在音乐教育工作者与民间艺人的共同努力下,通过对“寸跷”艺术进行抢救与保护、传承与发展,赋予这一民间艺术形式更加浓郁的音乐内涵。
  关键词:“寸跷” 整理 保护
  
  寸跷长约6-8寸,底呈“三寸金莲”型,表演时演员用绑带将寸跷固定在脚上,手持绸扇、霸王鞭等道具在锣鼓音乐伴奏下边走边歌边舞。“寸跷”是历史较为悠久、艺术形式保存较为完整的,将唱、伴奏、舞蹈表演综合于一体的民间音乐表演形式。
  
  一、满城“寸跷”的历史渊源
  
  “寸跷”曾盛行于清朝前期,古装满、汉扮相,流传于河北等地。多少年来,全都是男性秧歌艺人扮演各种角色,没有女人参与其中。关于“寸跷”的渊源并无文字记载,寸跷曾经在河北完县(今顺平县)及满城县广泛流传,由于完县的寸跷技艺高、名声大、普及广、历史长,因此,在群众中有“寸跷产于完县”之说。相传清朝乾隆年间,河北完县盛行“十番乐”(吹打乐类),爱好者经常于晚间在街头、院内演奏自娱,有的观众便合着乐曲节奏,挥动乘凉时手中的蝇帚、毛巾等,模仿妇女走路的姿势,互相调笑戏嬉。后来,又有人效法高跷,在脚上绑上矮跷,走起来颠颠颤颤,学缠足女人的行动姿态,在舞蹈中常穿插丑角的打诨,更加维妙维肖。之后,又历经丰富充实,形成了这一独具特色的冀中农民音乐表演形式。每逢农闲时节,特别是在春节、元宵节等喜庆节日中,人们换上艳丽的服装,蹬跷、拿扇、持鞭,踏着节奏,唱着家乡小曲儿走街串巷,载歌载舞,借以表达喜悦的心情,反映了农村生活的一些侧面。
  本文所记满城县的寸跷是民国初年由著名艺人冀连三(1980-1951)、邓金河(1886—1961)传授的。抗日战争时期,人们放弃踩跷而改为双脚着地而舞,寸跷演变成“地平跷”,从那以后,“寸跷”数十年不为人知,直到1984年冬,经过满城县东渝河村老艺人李德生、刘连生的传授,才使这一古老的民间艺术重获新生,特别是在满城县东于河村、翟家佐村等西北部山区流传甚广。 随着时代的发展,寸跷这一古老的民间音乐舞蹈形式得到不断地改进和提升。几年来,在音乐教育工作者与民间艺人的共同努力下,通过对“寸跷”艺术进行抢救保存、整理与发展,在保持踩跷的动律与神韵的基础上赋予这一民间艺术形式更加浓郁的音乐内涵,使其以更加富于生命力的形象活跃于舞台。
  
  二、传统“寸跷”表演的艺术特点
  
  传统的寸跷表演是场地艺术,为边歌边舞带伴奏的民间艺术形式。其舞蹈属情绪舞范畴,有颠、颤、抖、逗等基本动作,以十字步为基本步伐。舞蹈动作的形态是“扭”、“抻”,在一定程度上受到舞蹈道具的影响。寸跷由“老逗”、“老坐子”各一人;“挑趟”二人;“拉花”四人以上组成十人以上的舞队。“老逗”、“老坐子”是舞队的核心角色,由“挑趟”率领,“拉花”做群舞、群唱,配合“老逗”、“老坐子”的双人舞。晚清以后,受戏曲的影响,多为戏曲扮相:“老追”扮如方中丑,执蝇帚或布掸子,是舞队的喜剧角色。“老坐子”扮如青衣或彩旦,端庄中含泼辣,与“老追”为一对,在场上表演双人舞。“挑趟”扮如短打武生,执霸王鞭,勇武矫健,潇洒飘逸。“姑娘”均扮如花旦,左手执绢,右手执扇,矫健欢快,翩翩起舞。所用道具接近生活,如多数舞队和“老逗”手执蝇帚和布掸子,“拉花”手执绢,“挑趟”则是霸王鞭和毛巾。
  寸跷表演情绪热烈风趣,带有一定的即兴性。表演形式分“踩街”和“打场”两种:在进行中表演时叫做“踩街”,整齐红火;在固定场地表演时叫做“打场”,以歌舞并重为特点,并加入一些情节表演,“打场”是寸跷的主要表现形式。
  传统寸跷表演中演奏的曲目主要使用老艺人口传心授下来的民歌,分为带词的和不带词的两种。节拍以2/4拍为主,以柔为主,音乐常有上、下对句,有“句句双”之称,速度一般为中速或小块板,情绪明快。演奏乐器有小唢呐、笛子、板胡、二胡、依胡、笙、小堂鼓、锣、小钗、云锣等,这些乐器组合又被称为“十样景”。其中锣鼓在演奏中起承前启后、把曲调引向高潮的作用。音乐进行中,常加一些即兴的鼓点,一拍一下的小钗能达到加强节奏的效果。代表性的传统曲目有:《小八板》、《摘椒》、《四景曲》、《探情郎》、《鬼伸腿》、《小顶灯》、《王大娘探病》、《扑蛾儿》、《茉莉花》、《血手印》、《打秋千》、《句句双》等等。传统寸跷表演没有具体的情节,但通过歌词能表达一些内容,反映了旧社会农民生活的某些侧面。
  
  三、再创作的寸跷表演艺术特点
  
  对于民族民间音乐的保存不仅需要将其进行详实的整理,同时,还应当采取更加积极的方式使其与时代接轨。
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