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后现代主义思潮与高校图书馆员的思想修养


□ 张 梅

  摘要:后现代主义在晚期资本主义时代提出了反对一系列社会矛盾对立的文化对策,然而,这些文化策略忽略了消除社会矛盾对立的实践基础和人的实践力量,由此显示出马克思主义的内在生命力。尽管后现代主义思潮存在种种局限性,但其中有价值的思想也为高校图书馆员更新服务观念提供了有益的思想资源。高校图书馆员应该借鉴后现代主义的有机整体的观念从而把馆员与读者看作是具有不同特点的不同主体,并且是相互平等的有机统一体。因而高校图书馆员需要改变“以我为主”的服务观念,树立“以读者为中心”的服务观念。
  关键词:后现代主义;高校图书馆员;思想修养
  收稿日期:2010-03-13
  作者简介:张梅(1976-),女,山东微山人,黑龙江大学图书馆助理馆员,研究方向:图书馆学。
  
  后现代主义作为一种社会文化思潮与现代性有着密切的关联。现代性作为一个历史概念,指17到18世纪启蒙运动以来的成熟的资产阶级政治和文化。启蒙主义文化为资产阶级构建了三大神话:以数学和物理学的经典形式为主要依据的科技神话,以个体的人性和权利为核心的理性神话,以人类为中心的进步神话。这三大神话,不仅为现代性的确立规定了质的特征,即弘扬理性,张扬个性,高扬主体;而且也形成了西方的“元叙事”模式,即基础主义(本质主义),普遍主义和确定性的追寻。启蒙主义的文化型式,在以后的历史发展中逐步暴露出,它的“三大神话”不过是资产阶级理想化了的王国。因此,引起了来自资产阶级内部的激进派对启蒙主义及其三大神话和现代性的反思和批判,这就是现代主义的形成。现代主义兴起于十九世纪中期,经过两次世界大战,直到第二次世界大战结束后的二十世纪五十年代才逐渐衰落。它打着“拒斥形而上学”的旗号,全面反思理性神话,科技神话和进步神话,提出了反理性,反个性,反主体性的文化现代性的特质,形成了对立基础主义、绝对普遍主义、深度确定意义的极端元叙事模式,构成了西方现代哲学的人本主义、科学主义、结构主义的发展态势。
  自20世纪70年代中期以来(宽泛一点,甚至还可以追溯得更早),如何认识和评价当代发达资本主义国家的思想文化现状的问题,逐渐成为欧美思想理论界的一个讨论热点。相当一批有影响的欧美人文社会科学学者趋于认为,战后(主要指20世纪五十至六十年代以后)西方社会文化中出现了种种引人注目的现象,它们不仅无法用传统观念加以解释,甚至十九世纪末以来的现代主义文化观念也无法涵盖,于是“后现代主义”应运而生,美国著名新马克思主义理论家詹明信由此把“后现代主义”界定为“当下资本主义的文化逻辑”(Cultural logic of late capitalism)即是说,这是对于发展到当前阶段的资本主义文化的一种研究。后现代主义的旗号是彻底拒斥形而上学,反对二元对立的思维方式,颠覆“逻各斯中心主义”;它的特质在于:彻底消解理性,消解人类主体或人类中心,追求意义的延异流动;它采取的是反元叙事方式,即彻底反对本质主义、基础主义,鼓吹反普遍主义的多元化,追求意义的非确定性。西方后现代哲学主要有:德里达的解构主义(后结构主义),福科的后结构主义的历史主义,拉康的后精神分析,利奥塔的、德勒兹的、布迪厄的后现代主义、詹明信的新马克思主义的后现代主义等;20世纪九十年代前后,后殖民主义、女权主义、新历史主义等也加入到后现代主义的阵营中,并且此时后现代主义开始由欧美向亚洲地区“播撒”,使后现代主义成为一个当代社会的热门话题。 ......
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