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博通的风范


□ 曹月堂

  读翦著《秦汉史》
  
  最近,北京大学出版社重印了翦伯赞同志的《中国史纲》第二卷,即《秦汉史》,这是件很有好处的事情。不仅有益于一般读者,也有益于中青年史学工作者。
  今天的读者渴望得到一些内容丰富、论述深刻,而又简明畅达、文字生动的历史书。不少史学工作者也在对此进行探索。“伐柯,伐柯,其则不远。”翦老的这部《秦汉史》,是否可以拿来重读细摹,从中得到启迪、省悟和钥匙呢?这部四十年前的史作,是以唯物史观研究秦汉史的开创篇,书中的一些论点和所依据的材料,有不少已为四十年来史学、考古学的发展所突破。推重此书,当然不是为了再退回到四十年之前。但是此书的博通风范,特别是翦老那活跃不拘的思路和开创精神,仍然很值得我们学习。
  
  一
  
  著史贵在博通,难在博通。《史记》是我国史籍中最可宝贵的博通之作。司马迁掌握了当时最为丰富的材料,并抱定“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的宗旨,终于达到了他所处时代的博通。后来的一些史家,或写断代,或考典章,或述兴衰,在博通方面也各有所成就。粗浅地说,博通就是指对所述之史有完整而通彻的研究。
  通过《秦汉史》,不难看出,翦老当年是搜集和掌握了一切所能得到的有关秦汉史的文献和考古的资料,然后在此基础上,以唯物史观对秦汉数百年的历史做了通盘研究的。从书的序言中也可看到,作者是以成就“一部完整的科学的专著”自任的。书的内容和体例,包括了经济、政治、文化的各个方面,每个方面,都有详尽而精审的分析。即使在今天看来,其中大部分虽是我们的旧识熟知,但书中所言却是异样的具体而深刻。不生硬,不空泛,毫无笼统或堆砌之嫌,开卷便使人有耳目一新之感。经济方面,如关于汉代赋役制度的演变、手工业的发展、丝绸业的水平、钱币的沿革;政治方面,如官职的设置、汉初分封与先秦封建之别、奴婢的存在与奴隶制的不同、汉代的隐士、清议和党锢;文化方面,如对神仙、神话、纬书及儒学演变的讨论,等等。书中都做了专题性的充分研究。见地独到,论述有据,给人以完整而深切的知识。即使一些甚为专门性的内容也是如此。如对汉代西域的分析,介绍和采用了近代考古学上的一系列重要成果,但不是拿来填充或一般引证,而是下了极大的功夫做了再研究、再分析,成为秦汉全史的有机部分。不是繁琐的考古报告,而是一幅幅生动活现的历史画面。
  全书分秦、西汉、东汉三段,每段开头都有一章对“历史形势”的分析,这是此书结构和内容上的突出特点。翦老把世界之中国和中华诸族之中国做为研究和论述的对象,打破了就中国而谈中国,以汉族而代中华、以中原而概全域的局限,显示了高远的视野和正确的历史观,也更见独到的博通。数年前的一次学术讨论会上,有位前辈学者谈到学术研究切忌孤陋时,曾说,研究经济不可就经济而谈经济;研究历史,也不可就近代而论近代,就中国而言中国。这是十分重要的提示。翻开《秦汉史》,突出感到,翦老等老一辈学者在这方面,早为我们立了博通的榜样。为了说明秦汉时代中国在世界文明发展史上的地位,为了有比较地考察中国历史的进程,为了对秦汉之中国看得更清楚,他对两千年前的世界形势做了不惜气力的考察。书中不是把历史形势仅作外界环境的简单介绍或对比,而是把中国与世界的相互关系做贯通的、总体的分析。时间上,由秦之先到汉之末;空间上,则包括东西南北,凡与中国有关的,无不涉及。如对古希腊文化经中亚、印度而逾帕米尔与中国西北之羌族文化的接触,就做了细致的考辨,指出“当秦族进入中原,在东方世界激起一个历史浪涛时,西方世界的历史浪花,也正飞溅到中国西部的边境。世界史的运动倾向,似乎在替继起的两汉时代之东西两个世界的历史接触,进行准备工作。”这就为人们理解西汉时代,中原与西域文化交流的意义和东西世界相互影响的关系开阔了思路。如对两汉的开发西域做了详细考察之后,形象而深刻地阐述了汉文化的世界意义:“当此之时,汉朝的文明光辉,已经把西藏、青海除外之今日的整个中国照得通明,并且通过南山北麓之颈形的狭管,在天山南北,射出它的光辉。这种光辉,渐渐向中央扩大它的照射,大约在里海、黑海之南,便与罗马共和国的光辉交光连彩,呈现出一种奇异的美景,这就是东西两个世界的历史运动之交流,……”这是多么形象而意境深远的示意!大月氏是我国古代的一个部族,后来远徙印度北部建立贵霜王朝。一般历史书上,仅在汉武帝派张骞通西域一节有所提及,翦老却从部族变迁对世界文化之影响的角度,做了完整而深刻的阐明:“大月氏是中国历史运动压抑中第一次抛出去的一块历史碎片,也可以说是中国这个太阳系统中的一颗流星,这颗流星降落在中亚,象陨石一样,落在妫水流域。然而它在妫水流域却大放光明。匈奴人把大月氏抛掷到中亚,大月氏人又把希腊人抛掷到印度,到费尔干,希腊人又再降落在印度文化中,降落在中国文化的边缘。同时大月氏又把阿萨克斯人逼向西走,于是罗马人又不幸地领略阿萨克斯人的响箭。”
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摘自:读书 1984年第08期  
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