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雾中品庐


□ 王本道

雾中品庐
王本道

  庐山的云雾真是名不虚传。乘坐中巴车自山脚下盘亘而上,涌入视野的是,横无际涯的云雾在山坡弥漫,在山谷流涌,在林间萦绕,在山巅缠绵。行进其中,那带着树香、花香、草香的氤氲沁满人的肺腑,顷刻间如“羽化而登仙”了。
  细看庐山的云雾,也是花样百出:有的舒卷有度,飘逸自如;有的层叠相砌,形如云梯;还有的变幻莫测,骤然飞渡。最壮观的要数瀑布云了。庐山的云雾因山势与气流的关系,常以山势定向,气流引导,形成的云雾恰似雪白的飞瀑,奔流而下,气势磅礴,让人神驰心醉。那漂浮弥漫,壮观奇丽的云雾,遮蔽着庐山的千仞断崖、万丈深谷,危机重重……
  中国的名山可谓多矣。华山之险,黄山之秀,泰山之尊……诸多名山各有其卓尔不群的独到之处。然而像匡庐这样,兼得上天自然与文化两大恩赐的山,在中国的名山序列中是绝无仅有的。千百年来,尽管庐山之上云遮雾掩,经年不衰,但庐山的“真面目”清晰依旧。翻开庐山的史册,由秦至清,司马迁、顾恺之、陶潜、谢灵运、李白、白居易、吴道子、苏轼等1500多位文人骚客、学者、科学家曾在此留下4000余首诗歌和浩如烟海的文献、画卷、著作;庐山之上遗存的距今3000年以前的古文化遗址就达20余处。另外,在中国历史上,诸多圣贤睿思也多发轫此山,终而风靡天下。晋代高僧慧远在东林寺开创中国佛教的重要一派——净土宗,使庐山成为中国南方的佛教中心,唐代高僧鉴真东渡日本前,至东林寺朝拜,遂使净土宗东传扶桑。东林寺使古代中国由此趋向佛教化,佛教也由此走向中国化。宋代大哲学家朱熹重振作为天下四大书院之首的白鹿洞书院,发中国讲学式教学之轫,并建立起庞大的理学体系,自此,理学成为中国封建社会的主体思想。庐山又是中国近代开放最早的山。牯牛岭麓得天独厚的自然条件早在一百多年前就受到了外国人的青睐。1895年以降,庐山牯岭一带被外国人投资开发,大量外国人的别墅、教堂、银行、学校、医院以及市政会等涌进,光是别墅就有五百多幢,使庐山成为西方文化侵入中国,东西文化交汇的独特风景。另外,千百年来,由于我国以儒、释、道三家杰出代表人物为群体的侵染,彼此贯通形成的传统文化,加之近代相继进入的西方化,使庐山文化具有独特的多元化内涵。
  庐山丰厚的文化内涵,庐山上空曾飘过的片片历史云烟,无论是史册典籍抑或是在人们的心头,都是永远挥之不去的。“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”对东坡老先生的这句诗,多年来我一直不敢苟同。此番亲临庐山,更让我感到,要识庐山真面目,必须“身在此山中。”
  透过庐山的重重云雾,在饱览了个中诸多风光名胜之后,我久久地在牯岭街的别墅群徜徉。置身于掩映在岗坡和谷地绿野中的别墅之中,才体会到庐山真的可谓是“庐”之山了,那风格各异的建筑,尽管有的已经斑驳失色,但却构成了庐山审美的一部分。别墅的主人大多已仙逝多年,但那每一幢“庐”中曾上演过的或惨烈,或缠绵的故事永远不能让人忘却。多年来,每当提及庐山,总是让我想起一次会议和一个人。几经徘徊之后,我终于在众多的编成号码的别墅之中,找到了176号,这就是1959年“庐山会议”期间,当时的共和国元帅、国防部长彭德怀的居住地。掩映在林木挺秀,芳草萋萋之中的176号,建筑风格极为朴素,只一层,一厅两室,在众多的别墅中,显得沧桑而陈旧。就是在这座看似平常的别墅里,彭大将军怀着对民生的极度深情,向毛泽东写出了“万言书”,说出了“在我们的思想和工作作风方面,也暴露出不少值得注意的问题。这主要是:1.浮夸风气较为普遍地滋长起来……2.小资产阶级的狂热性,使我们容易犯‘左’的错误……”,清醒地指出了当时大跃进中有左的错误。彭老总的话绝对不是空穴来风。早在上庐山之前,他曾到各地进行过一番缜密的调查。大跃进和浮夸风已经给老百姓带来了深重的灾难,“卫星”一个接一个地放,粮食单产达到了一吨乃至几吨,而群众一日三餐却难以为继。就在彭德怀接到会议通知,上庐山赴会途中,还看到一群群逃荒的百姓,衣衫褴褛,蓬头垢面。作为一个体恤民情,心系苍生的领导者,怎能不忧心忡忡?尽管他当时属军界官员,分管的是军队、国防,然而强烈的历史责任感、使命感,还是促使他向毛主席提出了谏言。让彭德怀没有想到的是,当年在井冈山共同出生入死的战友,对此大发雷霆,并因此而改变了本次政治局扩大会议的初衷,把本该纠“左”变为反右,发动了对彭德怀的批判,并形成了《关于彭德怀同志为首的反党集团的错误的决议》,导致了会后连续三年的“自然”灾害,全国上下食不果腹,民不聊生。......

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摘自:长江文艺
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