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文化研究中的阶级轨迹


□ 陆 扬

  摘要:阶级和种族、性别一样,是文化研究的三大母题之一。文化研究伯明翰传统如威廉斯、E.P.汤普森等人,历来关注阶级的分析。马克思曾经预言资本主义必将在阶级斗争中崩溃,为发达国家的产业工人所埋葬。但是时至今日,马克思的阶级预言并没有实现。资本主义面对自身的重重危机应对有方,正在有条不紊地图谋新发展,目前还看不出日薄西山的迹象。相反,工人阶级本身的存在形态,反倒愈益变得复杂迷离起来。在今天全球化的后工业社会里,阶级对立消失了吗?或者说,它是以怎样的新的形式表现出来?这是文化研究关注的一个焦点。
  关键词:阶级;文化研究;威廉斯,汤普森;后工业社会;服务阶级
  中图分类号:GO 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2007)11-0135-07
  
  一、阶级的阐释轨迹
  
  从历史上看,阶级的概念产生在工业革命时期,它指具有相同社会和经济地位,抑或参与共同经济活动的某一人群。18世纪政治经济学家J.S.穆勒等人主要根据经济状态,大体划分出地主、资本家和劳工三大阶级。马克思和恩格斯使阶级理论有了质的飞跃,《共产党宣言》指出,资产阶级时代使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营、两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。无产阶级生产剩余价值,资产阶级剥夺剩余价值。恩格斯l 888年《共产党宣言》英文版注释中则说,资产阶级是指占有社会生产资料并使用雇佣劳动的现代资本家阶级。无产阶级是指没有自己的生产资料,因而不得不靠出卖劳动力来维持生活的现代雇用工人阶级。所以阶级斗争势在必然。甚至,“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。
  很显然,马克思主义的阶级观点主要是从政治经济学角度出发,瞩目于分类意义上的阶级划分。与此对应的以德国社会学家马克斯-韦伯的阶级分析方法,它更关注阶级意识和阶级文化。故其分析的中心。亦由生产转向文化,如韦伯的名著《新教伦理与资本主义精神》即视文化为一个独立的独特的价值体系,认为它是历史运动背后的推动力所在。而正是新教伦理中节俭、禁欲、勤奋这些精神因素,导致了资产阶级和资本主义的崛起。没有新教意识形态,资本主义就不会有它后来的发展机遇,所以很有必要将清教主义伦理琢磨透彻,然后将它转化为经济和社会原则,由此来指导行为。这样来看阶级的产生,文化因素是举足轻重的,经济因素,反而居于次位。故在韦伯看来,阶级就是人以群分的一个分析概念,它是指一群人在收入获得、市场准入,技能和财产方面,具有同样的“生活机遇”。而历史上的阶级斗争,则被认为是债主和欠债人之间的斗争,资本主义社会中雇主和工人之间的冲突,只是一个案而已。
  法国社会学家布尔迪厄提出阶级“习性”(habitus)概念,也使阶级分析中的经济关系愈见淡薄。所谓“习性”,布尔迪厄的解释是,它主要成型于童年时代,通过家庭及学校的教导,来把一系列的物质条件加以内化,因此便成了自己的人格建构。阶级也有阶级的习性,同样它肯定不是单纯经济关系使然。布尔迪厄的“资本”概念与马克思的有关论述和传统经济学也有所不同,他认为资本有经济资本、文化资本、社会资本三种基本形态。经济资本可以直接转化为金钱,是以财产权形式被制度化的。文化资本在一定条件下可以转换成经济资本,是以教育资格的形式被制度化的。社会资本同样在一定条件下可以转换成经济资本,它是以高贵头衔的形式被制度化的。言及阶级,布尔迪厄指出,凡从事实践的阶级都有一个明确的目的,那就是追求最大的金钱利润,但是另一方面: ......
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