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西藏的石头(散文)


□ 凌仕江

  “一块孤独的石头坐满整个天空。”这是诗人海子自杀前,对西藏的吟咏。在此之前,我只感觉海子是个热爱西藏的人,他心甘情愿地把西藏当作自己对故乡的倾诉。可西藏这块精神高地并没有听懂他的热情与忧伤,但作为世界最后一块圣灵充满的净土,西藏的确承载了诗人们太多的想象与乡愁。我甚至在解读海子的诗中,认定他是一个对石头有着浓烈兴趣的人,否则他不会面对西藏满目光怪陆离的石头说:“在这一千年里我只热爱我自己。”

  年轻的海子真的能够读透苍老的石头之心吗?

  在西藏,石头的本质是孤独,是苍凉,是圣洁,是夜晚的冷,是正午的烫,是风过子夜的冥。

  那么多结在天空的果实:是飞鸟与鱼的结晶,是佛的牙齿,是妖的眼睛;是树生的蛋,是文成公主进藏途中飞出的泪花;是拉萨河产出的卵,是毕加索画笔下一张张变形的脸;是朝圣者垒在路边的愿望,是雪融化不了的灵,是高高在上的苍鹰坐在高处等待千年万年的魂……

  海子渴望用诗歌去唤醒睡在天空里的石头,更多的人只能在远方用湮灭的理想去埋葬那些石头。因此,对于远方的西藏,每个人都有一块属于自己的石头;也可以说,每个人都有一个属于自己的西藏。

  我在西藏的时候,并没有太在意西藏的石头,那时我的身边到处都是石头。开门关门的瞬间,眼里都躲不开石头的探寻,我随时有一种被石头包围的感觉,不是一圈,而是一重一重的石头。它们像浑身长满了眼睛的佛,面色安详地看着我。那是尼玛的祖父?还是达娃的祖母?我在想,它们一定将我认作了佛。是的,在西藏,有许许多多的佛生长在石头里面,但更多时候,人在石头眼里,人便成了实实在在的佛。

  直到走出西藏,在被车轮碾碎的日常生活中,忽然感觉西天离我越来越远了,才又猛然想起那些通灵的石头,它们懂得欣赏离去者的表情吗?就像此时我坐在垂直的射灯下,欣赏它们比夜色更安静地坐在书橱里的表情。它们比城市里的麻木者清醒多了,而他们和他们有时真的连石头都不如吗?在归去来的公交车上,他们除了得寸进尺地拥挤,有时眼睛也懒得睁开,仿若一张张与生命无关的面具。

  我曾经客居的拉萨窗前有波涛阵阵的拉萨河,岸边是褐色的山峰。当然严格地讲拉萨河也应该是褐色的,我现在怀疑那些把拉萨河过分诗化为蓝色的诗人,他们太不负责任了。诗人有时只为满足浪漫,什么现实科学也不顾及。我知道山顶上有些雪是可以终年不化的,雪与河流之间的距离是排山倒海的石头。被雪水浸染的石头,面对太阳,浑身是胆;你看见它的第一眼,它就成了你的胆。很快,你会发现你真是太大胆,居然想独自去高原之上的雪地里走走!

  我曾光着脚丫,躺在石头上面做梦。后来,我发现那些比石头更多的梦,在西藏是永远做不完的。因为它们从不畏惧黑夜的来临,它们的热情吞噬了来不及发育的梦的种子,滚烫的目光覆盖了大地冰层之上的忧郁——那是手挥乌尔朵的牧羊人眼睛里透视出来的苍天般的忧郁。

  下午,约三点半开始展开的时光。一个男人常常坐在办公室,透过蜘蛛织就的一张巨大的网,在两棵古老的梧桐与红柳之间,看夏天的河水从远古的寺院冰凉流过。他不抽烟,也不喝茶,只喝采自海拔5000米的神水。他手上握着一瓶小小的神水,他在想一块石头在黄昏能吞没多少雪的眼泪?一颗心能跟随河水跑多远?而一座山究竟又能藏匿多少块石头的秘密?铁线杆上一掠而过的鸟儿暗示他:你不能知道答案,风一定可以知道答案。但风无语。在西藏,风最愿意干的事情就是把往事彻底带走。所以乌儿们常常站在凌乱的梧桐枝上唱:蓝高原的风像一件件往事。

  但风不语,水知道。当往事还在水里踯躅,眼光与思绪便被夕光镀金的布达拉宫凝固。

  紧接着,拉开我视线的是那些石头铺成的天梯,它们在转转折折中将一座神秘的宫殿挺举到天空中,望着这个世界伟大建筑的高度极限,我努力的眼睛如何还能向上迈进一步?即使我看清了天堂为众生敞开的比星星更密集的窗户,然而在军号响彻四周的营地里,我却第一次感受到自己肉身的沉重和脚步的无力……那时,我从未有过进入布达拉宫的历史记录,但我时刻想着布达拉宫隐藏的秘史。每一次仰望,高度对于任何一座伟大的建筑都可能构成魅惑,使欲望之眼不顾一切地攀升到天眼里去。从山底一级级升上去的石梯、锯齿状的院墙、下宽上窄的梯形宫堡,以及宫顶那组歇山顶式的金顶,使布达拉宫摆出一个类似于飞天的姿态,令人们确信这座神乎其神的宫殿始终不停地沿着时间的纵向轨迹向宇宙挺进。

  每当华灯初上,脱离人群,一个人望着霓虹流转的楼阁,想起布达拉宫,感觉时间和空间的交织与变奏,已让我彻底走出那一片魔幻的天空。剩下的只有石头,高于天空的石头,难以穿越的石头,比城市里房子更多的石头。它使我相信宗教指示的方向是一切生灵的必经之途,只是我忘记了布达拉宫的重要组成部分原来全都是石头,它们构成了马布日红山的标志。十万个生长于西藏的石头,在阳光与风雪的雕饰下,成为宫殿不朽的注解,它们把岩石内部的力量转化给朝圣宫殿的每一颗心灵。

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