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“人”与“兽”纠葛的世界


□ 靳新来

“人”与“兽”纠葛的世界
靳新来

  内容提要 历史的真实感在一定程度上消弭了鲁迅的科学进化论观点,有感于对中国入“吃人”兽性的发现,鲁迅以“吃人”这一意象为中介,以“狂人”之眼为叙述视角,抹平了人/兽、现实/历史之间的界限,在《狂人日记》中创造了一个奇异的人兽纠葛的世界。《狂人日记》的主题意蕴,除了人们惯常所理解的“暴露家族制度和礼教的弊害”的文化批判,还有“中国人尚是食人民族”的哲学和人类学反思。这明显地超越了基督教文化和人文主义文化层面,带有浓厚的现代主义色彩。
  
  鲁迅的《狂人日记》在新文学草创期就以其思想和艺术所达到的高度,创造了中国现代文学史上的奇迹。从那时以来,围绕这部短篇小说产生的评说和争议而形成的文字已数百乃至上千倍于作品本身,这也可算是文学研究界的一个奇观吧。关于《狂人日记》我们已进行了多角度、多层面的阐释,但是这一文本至今仍然存在着再度诠释的空间,显示出其文学经典的独特魅力。
  
  一
  
  《狂人日记》以十三节长短不一的日记连缀成篇,刻画了一位觉醒和反抗的狂人形象。狂人尖锐揭示出传统文化“吃人”的本性,热烈呼唤“真的人”的出现,并吁请全社会“救救孩子”,昭示着中国历史上现代“人”的意识的觉醒。《狂人日记》正可以看作是一篇五四时代“人”的宣言书。但是翻开这部作品,我们会发现其中时时处处都晃动着“兽”的影子。小说开篇,狂人在月光下一出场,就遭逢到“赵家的狗”。随后又多次写到狗的眼睛、狗的叫声。除了狗,陆续出现在作品中的动物意象还有鸡鸭、鱼、狮子、兔子、狐狸、狼、海乙那、虫子、鸟、猴子等。连小说中的村子都是以“兽”的名字来命名的,叫“狼子村”。还有什么“铁一般青”的脸色、“青面獠牙”的面目、张开着的大嘴、“咬你儿口”的话、“全是刀”的笑、“白厉厉的排着”的牙齿、“抹着人油”的唇边等,描写的是人,却分明又像是动物,因为这些词汇本来就是专以描摹动物的。《狂人日记》这样频频地、大量地出现动物形象(包括动物意象以及富有动物感性特征的词汇),一直以来我们都把这看作是一种叙事的修辞选择,而忽视了它们在小说中所具有的本体意义。事实上,在鲁迅那里这绝对不是简单的作为叙事策略的修辞问题,而是其独特的人学思想的感性体现。
  在与兽性的比照中对人性的进行思考,这是鲁迅人学思想,也是鲁迅思维方式的一个显著特色。这一点,已有学者注意到,王得后先生就曾指出:“鲁迅思想中的人性。是由动物进化而为人所生成的人性,是和动物性(他多用兽性,是动物性的贬义词)相比照而认识的。”他还说:“鲁迅思想和知识结构之一,是动物行为学及其与人类行为的比较。这在人类生命本体和对人的生存、温饱和发展的探索中,具有独特的思想意义和文化意义。鲁迅经常作这样的比较。这不是杂文笔法,而是一种思想和思想方法,是对人类文化独特的考察。”王得后先生敏锐地发现了问题,但学界在这方面的研究还比较欠缺。在此,笔者拟通过对《狂人日记》的解读,着重探讨一下鲁迅关于人与兽关系的思考,以期对鲁迅独特的人学思想有一个新的认识。 ......

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摘自:文学评论
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