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清代宫廷礼乐中的外来乐器阐释


□ 饶文心

  在中国古代社会数千年的历史发展过程中,中国传统音乐在自身丰富发展的同时从来不乏向外族学习,像广纳百川的大海,努力吸收外来音乐文化的滋养。正是有了这样的气度和胸襟,中国传统音乐才有了今天如此渊源深厚、千姿百态的风貌。有史实稽考的中外音乐文化交流,从秦汉时期业已开始了。尤其是张骞两次出使西域诸国,西域的乐器、乐调和乐舞源源不断地传入中原,从而为今天的中国传统音乐文化的形成注入了新鲜血液。可以说,中华民族音乐文化的发展史,就是一部与外来音乐文化交流融合的发展史。
  乐器是一个民族音乐文化的物质凝聚和载体,也是该民族音乐文化的标识。乐器的流播及其形制的变迁和衍化是音乐文化发展的历史见证,它们蕴含着一个民族的智慧,也浓缩着人类对美好事物的不断探索与追求。乐器本身“刻录”着一个民族丰富珍贵的音乐文化信息,因此历来是民族音乐学研究关注的焦点。
  所谓“外来民族乐器”的范畴,其实是一个随特定时限而变化着的概念。我们对中国传统乐器范畴的甄别审视,一般是以清末为下限的。今天的中国传统乐器中就不乏众多的外来乐器,比如琵琶、扬琴、唢呐、胡琴等已被视为无可争辩的中国民族乐器,皆属于不同历史时期相对于中原而言传人的异域、外族乐器。正如今天日本邦乐中最具代表性的乐器琵琶、筝、尺八、三味线等也是历史上接受他民族文化而传人的外来乐器。当年这些外来民族乐器来华是以多种方式、多种渠道被接纳的,或是外国来献艺献乐,或是通过战争平定后直接获取或内附朝贡等。宗主国将臣服国家或民族的俳优乐伎一并纳入本土,列于朝中乐部,从隋唐以来似乎形成了一项制度。至少说明中国历朝对外来音乐文化的包容。隋唐以来宫廷所设“七部乐”、“九部乐”、“十部乐”可谓是中外四夷伎乐的展演荟萃。千百年来,中华民族依据自我的文化审美取向不断在筛选这些外来乐器,因此随着时间的推移,不少外来乐器也就改变原籍,正式被接纳到中华民族传统乐器的大家庭中了。
  清代较之于明代以前与外来音乐的交流,地域从西域、东亚向南亚、东南亚拓宽,国家和民族比前朝增多,众多的外来乐器亦随着其乐舞形式和种类进入清代宫廷。清朝统治者对宫廷音乐极其重视,其乐部设置在明朝基础上又有很大发展,种类繁多、规模庞大。清朝宫廷音乐有雅乐和宴享音乐之分。据《清史稿·志七十六·乐八》记载:“清代乐制,有中和韶乐、丹陛大乐、中和清乐、丹陛清乐、导迎乐、铙歌乐、禾辞桑歌乐、庆神欢乐、宴乐、赐宴乐、乡乐,器则随所用而各异,悉依乐部次第,胪列而备举之。所获籓属乐器,列于宴乐,古所未详,尤不可略。然第志其名称形制而已,若夫尺度声律,则有司存。”从上述可知,凡外来乐舞皆用于娱乐宴飨。对于所用乐器,当时的史官们仅是依葫芦画瓢,将其形制一一描绘,而至于其乐器的历史渊源、采纳何种律调,恐难进一步深究。关于宴乐的类型,主要由外来乐舞构成,如《清史稿·志七十六·乐八》所载:“宴乐凡九,一曰队舞乐,一曰瓦尔喀部乐,一曰朝鲜乐,一曰蒙古乐,一曰回部乐,一曰番子乐,一曰廓尔喀部乐,一曰缅甸国乐,一曰安南国乐。” ......
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摘自:音乐研究
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