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上至大道 下达木石


  1951年,战后的德国人正忙于在废墟上重建家园,新的住房样式和城区规划层出不穷,海德格尔却在达姆斯塔特为建筑师做了一个题为《对建筑安居功能的思考》的演讲。海德格尔对他的听众说,安居的困境比战争更古老。建筑乃是栖居的艺术,为此必先探索安居的含义,探索与存在本身相关的精神世界。

  作为第一位获普利兹克奖的中国人,王澍的建筑作品并未强调实用价值,而是以建筑本身完成对母体文化的追溯,展现出中国文人“静言长啸,枕石漱流”的审美意趣和“宇宙无穷,盈虚有数”的思辨精神。与普利兹克奖结缘不浅的日本建筑师们,也无不在本源意义的召唤下,坚持着艺术与技术的双重探索。或许我们会说,普利兹克奖属于以建筑昭示存在内涵的思想者。

  艺术何以使建筑获得生命,建筑如何成为城市灵魂,城市怎样承构生活真契?海德格尔在演讲最后说,由于人们早已遗忘存在,筑造的理想应该在于“将栖居带入存在本质的丰富性之中”。

  全球视野下,建筑形式变幻无穷,时间与空间更迭,经典与平庸鳞次,上海的老宅与大厦宛如一张新旧交织的网,不断交织出新的视域。唯于此时,我们在推土机的轰鸣声中启悟“上至大道,下达木石”的建筑人文精神,重新思考栖居的意义,审视建筑的美学实践。

  本刊编辑部

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摘自:上海艺术家
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