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孔祥泽与曹雪芹《南鹞北鸢考工志》(上)


□ 周系皋

  曹雪芹写了传世名著《红楼梦》,尽人皆知,但他还撰写了风筝谱《南鹞北鸢考工志》,知道的人就不很多了。
  
  一、中国的两部风筝谱
  
  中国是风筝的发源地。风筝发明之后,曾用于传递信息和军事目的,也是宫廷和达官贵人们的娱乐品。民间,具有地方特色的风筝更是到处可见,放风筝乃是广大平民百姓的民问文体活动。
  若干世纪以来,我国有大量吟咏风筝的诗词和民歌流传,但专门讲述风筝扎绘技术的文字和图式资料,即风筝谱,却显得太少。截至日前,我国影响较大的风筝谱只有两部,一部是宋徽宗在宣和年间主持编撰的《宣和风筝谱》。宋徽宗在政治上无能,在艺术上却有颇深造诣。他能书善画,办画院,编画谱,在书法上自创“瘦金体”,为中国艺术发展做出了贡献。宋徽宗是风筝的爱好者和热心倡导者,自己就喜欢在宫中放风筝。他主持编撰的《宣和风筝谱》,对风筝的扎糊技术及材料的选用,都有详细的介绍。这部专著在民国年间还有人见过,现已失传。
  我国的第二部风筝谱,即曹雪芹撰写的《南鹞北鸢考工志》。可惜的是,曹雪芹的原书稿在上世纪40年代初被一位在华的日本商人买去,之后这位商人没了下落,原书也就不知去向了。不过,令人感到欣慰的是,《南鹞北鸢考工忠》在当年被一位青年学生描摹了下来,并且在以后的岁月中,通过风筝艺术家之手,将书中所写风筝扎糊歌诀和所绘风筝图谱,变成了实物,使曹氏风筝得到传承、发展,使其影响及于全国以至国外。
  当年描摹和存留《南鹞北鸢考工志》的是年已九旬、家住西城大帽胡同的孔祥泽先生。
  
  二、孔祥泽抄存曹氏风筝谱
  
  得见曹雪芹《废艺斋集稿》 从清末至今,北京的风筝比较知名的技术流派有四个,其代表人物是金福忠、哈国良(人称“风筝哈”)、马晋、孔祥泽。
  关于孔祥泽描摹、存留曹雪芹风筝谱,得从二十世纪40年代初说起。
  世家子弟孔祥泽,1943年在北平北华美专学习,拜画家关广志门下学绘画。由老师介绍,他又认识了主讲雕塑的日本籍教授高见嘉十先生,向他学雕塑。
  高见嘉十先生偏爱中国的风筝,春节期间由孔祥泽陪同逛厂甸庙会,购买多件风筝,产生了与孔祥泽合作编印一部中国风筝谱的念头,并让孔祥泽借些有关资料。孔祥泽遍访各图书馆及旧书肆,搜求有关风筝的资料,却没什么收获。
  半年后,高见嘉十先生拿来一部线装手抄本书《废艺斋集稿》,是从日本商人金田借的。此书是金田出重价从清皇族、礼王府的金鼎臣手中买的,到金田之手,已是四易其主。
  《废艺斋集稿》手稿共八卷,第一卷《蔽芾馆鉴印章金石集》,是关于金石的,第二卷《南鹞北鸢考工志》是关于风筝的,其他几卷分别讲编织工艺、脱胎手艺、织补、印染、竹制器皿和扇股雕刻以及烹调等。其中第二卷《南鹞北鸢考工志》里面有很多风筝图谱和讲述扎糊绘放风筝方法的歌诀。孔祥泽被深深地吸引了,关广志、金钟年、杨啸谷等看了也非常惊讶,认为艺术水平很高。 ......
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摘自:西城追忆
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