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袁骏《霜哺篇》与清初文学生态


□ 杜桂萍

  内容提要:《霜哺篇》是一部由明末清初苏州袁骏设计、征集的诗文书画总集,前后历时五十余年,汇集约六千人之序跋题咏。由青少年的“佣书以养母”至中老年的“名士牙行”,袁骏身份之转换与《霜哺篇》生成过程密切相关。“孝”的人格表征是这种身份转型的重要介质,各层文士的题咏绘画亦包含着确立自我的内在诉求。
  
  检视明末清初的文坛生态,如果跳出传统的文学标准、创作尺度和文体规限,一个具有特殊身份的小人物似可引起适当关注。袁骏(1612-约1684),字重其,江南长洲人,一位没有任何功名的平民文士,却人脉颇著,俨然“声气领袖”,与当时文坛的许多重要人物相交甚密;至今未见有任何独立之诗文书画作品流传于世,却因编辑了《霜哺篇》——部数千名文人学士共同参与的大型主题式创作,创造了一份具有特殊文学史、文化史价值和意义的文本载体,因之名扬于当世,事足以令后人探寻。袁骏究为何许人?他又为什么孜孜不倦半个世纪用心于有关序跋题咏书画的征求?《霜哺篇》形态怎样?其征集和创作过程中包含了怎样的文化密码?凡此,无疑是值得探讨的。
  
  一、《霜哺篇》文本生成的初步分析
  
  《霜哺篇》(或谓《霜哺编》)实际上是由明末清初时期苏州文士袁骏设计、征集的诗文、书画作品集成。袁骏三岁丧父,母亲吴氏“抱遗腹之子,抚三岁之孤,手口卒痦以长成之,又教之读书识字,通于士大夫之交”;袁骏少年时佣书以养母,又“悯其母之苦节不获闻于当宁,遍乞海内贤士大夫之言以表异之”,《霜哺篇》由是而生成。《霜哺篇》之征求持续五十余年,汇集了六千多人的创作,含纳的文体形式也非常丰富。早在顺治六年(1649)冬,归庄已有如是之印象:“诗文不下千首,传、序、跋、赋、颂、乐府、歌行、古、律诗、绝句诸体悉备。”不仅如此,从残存的三卷纸轴书影以及散落于当时文士别集、总集中的部分作品看,《霜哺篇》不仅仅是一部专题}生诗文总集,还包括了属于艺术范围的绘画和题字。当时著名画家王辈、王鉴、恽寿平、吴历、曹有光等都曾应袁骏之请,创作过表彰其母节烈的《霜哺图》。王翚康熙四年(1665)春以袁母八十寿辰为主题的《霜哺图卷》,以萧瑟清旷的枯林寒鸟衬托具有冰雪节操的柱杖老妇,用笔苍劲俊爽,乃其早期画作的代表陛作品。书法元素也是《霜哺篇》文化影响的有力构成。如方夏所题“一卷冰雪文”、彭行先所题“炜管扬烈”等,或道劲有力,或朴茂端方,各具神采;现存120余位当时名人文士的题咏题跋手迹与印鉴款识集合成了一部书法篆刻大典,其能够在2007年春季嘉德拍卖会上以远远高出估价的78.4万元成交,也主要是这种文化价值的当代体现。也就是说,袁骏五十余年征求之诗文题词绘画等,以晚明陈继儒题写《霜哺篇》为起点,逐渐衍生出《霜哺图》绘画、题字和题咏等,并包含了《侍母弄孙图》题咏、《负母看花图》题咏和杂题(如寿诞、送行等)三个系列,以丰富多样的文体形态和内容构成了一个相对自足的整体。这表明,围绕着表扬母节、彰显子孝之主题,袁骏有过精心的设计,并进行了多向度的拓展。
  《霜哺篇》的征集从袁骏少年时代即已开始。何浆诗云“总角担踽走天下,遍征文字寿慈亲”,并非虚辞。黄瑚在康熙八年(1669)曾明确指出:“袁子年十四而为母乞言,今垂四十年矣,犹故也。”其最初之缘起,当来自陈继儒的知遇:“骏十四,佣书四方,陈征君继儒见而器之,又知孺人苦节,作诗以纪孺人,名日《霜哺篇》。而管典籍席之、董尚书其昌、钱尚书谦益、陈尚书必谦、瞿留守式耜、吴学士伟业及诸缙绅魁宿士,无不与骏纳交者,《霜哺篇》之诗歌叙记几遍天下。”也就是说,晚明山人陈继儒首题“霜哺”之名,时间似在袁骏十四岁即天启五年(1625)之际,此后,袁骏又借此张目,以当世名人为对象,就相同题目进行了有针对性的征求,逐渐形成了《霜哺篇》今日之形态。从已知作品的时间标示看,晚明陈仁锡《赠袁重其》当是现存最早之作,该四言诗写于袁骏“弱冠形癯”之时,约在崇祯四年(1631)。此际他不过二十岁,有目的的征集活动正在逐渐展开。随着索获篇什的日益增多,“分装成卷”的工作也在有计划地进行:“重其袁子乞得《霜哺篇》累累,辄有社友金孝章先为装成一卷。余以此褒辑,每卷前各有孝章小引。”王晫后来总结其“岁葺一卷装褫之,积五十余轴”,即是有关这一行为的判断。浩繁卷帙的装裱之资亦来自各方人士的资助,如顺治十二年(1655),年方二十五岁的丘象随过访吴门,对“袁氏节孝尤诵服不去口,为装兹卷。既归,复寄刻资”。为便于流播,“授梓无力”的袁骏还早早开始了“总目”的编辑,“计必有展卷留连,冀遍阅卷中诗文而不惜为任剞劂资者”。只是,尽管题写时慷慨激昂、誉美之辞宏富,友人金俊明、衲米等亦尽事于力,为目录之刊行游说呼吁,丘象随一样的仗义豪举之士毕竟如凤毛麟角。另一种可能性推断是,因“总目”始终处于屡收屡编的过程之中,尽管可能出于随身携带展示的便利,袁骏试图尽早刊刻,但并未真正落实;而以“刻资”名义收到的捐款更多时成了他侍母养家的经济来源之一,“授梓”之说最终流于一种口实。
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