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吴锦勋:书写历史逆行者的凝视


□ 骆莹莹

  “他的脸面朝向过去,凡是我们看起来是一连串事件的地方,对天使而言,却只是一个灾难。这场灾难堆叠着一层又一层的残骸,猛力抛掷在天使脚前。
  天使像停下来,唤醒死者,把破碎的世界修补完整,可是从天堂吹来了一阵风暴,风暴猛烈地扣紧天使翅膀,令他动弹不得,以致再也无法将翅膀收拢。天使无法抵抗风暴,背对着被推向未来。天使面前的碎片高耸入天,我们称那风暴为进步。”
  本雅明在《历史的天使》中这样描述。
  在历史进程里面,每个人都会身不由己地被时间推着前进。很多人就在时间流逝中走过历史。可是,有另外一些人,在时间的列车上,愿意鼓起勇气背朝前、脸朝后,回到生命原始的现场,用biography介入history,将看起来破碎的历史残骸,彰显其中整体的意义,回归历史长河中该有的位置。
  季季、胡乃元、黄文雄、陈若曦、孙越、蒋勋、纪政、胡德夫、郑崇华、星云大师、林怀民、陈芳明、施振荣、朱天心、纽承泽、顾玉玲、吴念真等十七位叙述者,就是勇敢的历史逆行者。
  他们和写作者吴锦勋一起做了一个誓约,陪伴彼此一同为读者述说他们的故事,“这个世界对他们袒露得愈多,他们回顾得愈多,我们愈发现在历史里的忠奸、善恶、黑白等等两极之间,其实有很多灰阶地带,这也是对话可以产生的开始。”
  他们深信,放在共通的人性面前,同情的理解是可能的。
  
  书香:《台湾,请听我说》这个书名该怎么理解?
  吴锦勋(以下简称吴):这个书名有双关的意思。一种意思里:“台湾”代表读者,“请听我”中的“我”代表我是台湾的一份子,我来说台湾的事。另一种意思是:台湾的读者,请听听这些台湾人怎么说台湾。对于被访问者,他们希望藉由我的笔说他们的故事,对于说故事的我,希望透过17位讲述者的讲述,让大家都回到自己版本的故事里。即使发现走过的路,有那么多的差异:两岸的、族群的、“国族文化认同”的,可归根究底台湾是否真的有这么大的差异,需要用各种不同的条框分割彼此?我不希望台湾停留在划分,而是希望它走到两个圆圈中间交集的部分,即使交集很小,但有交集就是希望的开始。
  书香:你希望藉由这本书的写作,让台湾读者听到什么声音?
  吴:六十年是一个甲子,对于我们受中国文化影响的人来说,它有非常独特的意义,就好像一个人走过六十年,理应变得成熟、睿智。我期望台湾这六十年跌跌撞撞的历程不会白走,能够积累出经验教训。
  今年台湾出了不少书写六十年的书,像齐邦媛教授的,龙应台教授的,都是针对六十年或者更大生命历程的一种反省。但我觉得在某个意义上,台湾对于历史是没有那么在意的,常常在被政治炒作或者是被工具性利用的时候,历史才会被拿出来谈。过去历史在台湾的教育里是国民党官方版本的“反共复国”,我们接受到的教育是非常畏惧大陆的。到了“本土化”运动以后,历史又变成完全相反的样子,一种对之前所知历史的强烈的对抗。以至于这几年每到政治运动时,台湾民众就会因为历史背景、族群身份的不同而被划分成不同的阵营。我觉得一般民众对于历史的认识比较流于工具。 ......
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摘自:书香两岸
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