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谈设计专业的传统图案学习


□ 孙晓玲



图案是设计专业基础课程。一些设计院校把该课程的学习重点放在图案构成方式及表现上如 :写生变化、适合纹样、二方连续等,但对传统图案却只是略略带过,这是一种重“技法培养”轻“文化修养”的倾向,是只管“填鸭”不管“营养”的快餐式教学。传统图案是先民智慧的结晶,其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感,如果学生对它的风格特征、来龙去脉一概不知,怎么能成长为背靠五千年文明的中国设计师呢?
雷圭元先生说过,古人为我们准备好了许多教材。什么叫“神似”,什么叫“形式美”,什么叫“图案构成”,这些几千年来留下的图案资料中都有很好地说明。雷先生在缤纷繁杂的传统图案里发现了真正的学问,对我们今天如何学习有着指导意义。现在,传统图案原有的适应功能大多已丧失,然而其深厚内涵和设计精髓仍然能为学生的设计创造赋予重要的影响、启迪,是现代设计发展的潜在推动力。
儒道互补是中国传统文化的主要特征,作为这种文化的载体,传统图案追求“丰富完满之美”、“空灵脱俗之美”、“天人合一”之意境美。讲究“图必有意,意必吉祥”,注重理想浪漫的“神似”及“情”与“理”的交融。
战国时期著名思想家孟子提出“充实谓之美”。充实是饱满旺盛的生命力,是社会自信、开放、繁荣的写照,是儒家乐观、积极、进取的入世态度。汉代瓦当中“四灵”上冲、飞腾、跃动、旋舞的姿态适合于一个封闭稳定的圆形外框内,这种“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的艺术处理,给人丰富完满之感。盛唐的花鸟纹饱满丰腴,明清建筑的错彩镂金富丽丰美。我们的民族素有“尽善尽美”、“完美无缺”的心理倾向,设计中喜求“全”求“整”。汉砖图案内容完整无缺,人物、车马、风景互不重叠、遮挡,全部置于同一平面。折枝图案连枝带叶,花果俱全,这些都透着丰富完满之美。汉唐时期,天下统一、经济发达、交流频繁,图案风格丰满富丽,完整纯熟,与现今太平盛世所要表达的形式内涵接近,这是设计取得成功的一个重要因素。
传统图案创作发展过程中,道家哲学对其审美观形成有着极重要的影响。道家认为宇宙万物是“无”与“有”、“虚”与“实”的统一,“灵去飞动”、“道不可言,言也非道”是艺术最高境界。许多民间工艺品的画面上只有寥寥几笔,留下大量空间任人联想。看似信手拈来,却是曲直相间、疏密有致 ;看似无物而含义无穷,正是“得意忘形”、“得意忘象”之空灵美。
传统图案设计得把自然现象人格化、理想化、社会化,与人的道德情感进行比类,使天人关系成为伦理、道德、审美的演绎,象形寓意,物以情观,创造出“更高于现实性的幻觉物”,图案上呈现了“天人合一”物我主客同归的意境美。“龙凤呈祥”、“鸳鸯戏水”,对对双双,幸福和睦。祥云、云头、云脚诗意盎然,遐想无限。平安的竹子、多子的石榴,富贵的牡丹。喜鹊站在梅梢便是喜上眉梢,莲与鱼在一起便是“连年有余”。这些格调风趣欢快、美好圆满的图案,用想象弥补着现实的不足,它已超越单纯形象,折射出民族心理、情感、愿望,是“形”与“意”的结合,“情”与“理”的交融。其中的人情意识、比喻暗示、谐音联想、符号标识、移情通感不正是现代标志、广告设计中常用的思维方式吗?龙、凤不存在于现实生活,它们由自然界多种动物、禽鸟局部组合而成,虽不“真实”却神韵生动,浪漫神秘。宝相花也是多种花卉组合而成,虽属“虚构”却富丽饱满、生意盎然。这里没有刻板的摹仿,而是对自然进行大胆取舍、变形,张冠李戴式地分解组合。其形、线、色的装饰性,“神似”大于“形似”的结果,让我们感到创作中对人主观想象、内心情感表意的重视。 ......
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摘自:装饰
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