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菩提萨埵,依般若波罗蜜多故


□ 马继东

  
  勒子玉勒子遇乐子
  
  
  何谓“勒子”?日常生活中最为常见的是一条中间宽两头窄的长条带子,戴在额眉之间,俗称“包头”。最早为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品,至明清之际尤其是满族入统中原时广为流传,戴者不分贵贱,只是功能发生了变化:贵妇用以装饰,贫女用以避寒;若放在宝石堆里解释,“勒子”则成了一种浅黄棕色蛋白石质宝石,也称勒子石,半透明,有的正中有亮带闪光,似猫眼活光,但较猫眼低级,称作勒光,实质上仍是欧泊的一种。
  如果把“勒子”作玉器解,就不得不提其器型演变之前身玉琮,作为中国古代最早出现的玉器之一,它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”,历史悠久的程度可见《周礼》中“以苍璧礼天,以黄琮礼地”的记载。1990年春季,美国纽约苏富比拍卖公司曾推出过一件良渚文化玉琮,起拍价6万美元,最后以23.5万美元拍卖成交,当时也创下玉琮在国际艺术市场上拍卖最高价纪录。
  有关玉勒子的出土记载很多,从文化期到清代都有,为全的组件或镶嵌在其器物上,一般可单独为佩或做组中的配件。“勒”已是后来的名称,其通常被称为管、坠或柱形器。其形除了常见的圆柱状、方柱状,还包括枣核状、扁平状、束腰状等等,一应俱全。其雕工纹饰有素面纹,也有通体雕琢蟠纹、卷云纹、弦纹、双钩云纹、圆涡纹、谷纹等等,精美多变。曾有人这么描述过玉勒子,颇具趣味:玉勒子谐音“遇乐子”,人生在世,除了事业努力外,闲暇之余也要谋求精神上的慰藉,人人各投其所爱,“遇乐子”就成了引喻的吉祥配饰。
  
  般若心经升华普品
  
  一件长约6公分的清中期白玉波罗蜜多心经勒子,六角,两端系红色玛瑙,就品相而言属中等偏上,然而,结合其表面不太工整的楷书阴文刻写的半段《般若波罗蜜多心经》后,在2007年1月21日北京翰海迎春拍卖古董珍玩专场中,即以8.25万元成交,并成为当天诞生的玉器最高价。
  何言仅刻半段心经?仔细阅读不难发现,该白玉勒子上刻写的全文为:“摩词般若波罗蜜多心经观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。弘历四年六月御制。”世人最为熟悉的莫过“色即是空。空即是色”一句,依唐三藏沙门鸠摩罗什译,“能了悟色即是空。逢色不受。则无受想行识诸杂念一心清净。空若太虚。以无相而生真空之实相。亦复如是空即是色也。”
  
  “无智亦无得”后,省去了唐三藏法师玄奘奉召译的心经下半部分:“以无所得故。菩提萨。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”其中,“以无所得故”是整本心经承上起下之词,“谓一心之本智本法。本自具足。无心外之法可得。” 姑且猜测,存世品中还有另外一件白玉勒子与之配对,上面刻的恰恰是这下半段心经,想来亦多情趣。
  从阴刻水准即可判断,此件白玉勒子离“御制”级别还很遥远。对照清代宫廷御制的同类器物,以三希堂小楷刻本为例:同为6公分,玉勒为八角,刻楷书双勾阴文《般若波罗蜜多心经》全本,同时加经名、译者、纪年、作坊等,方寸天地竟容纳16行292字,字小逾芝麻,笔画细若发丝,刻工纯熟,书法遒丽。即非御制,一件普品仍能以高出自身价值数倍成交,实属不易,除了得益于目前仍在持续的、整体以小佩件为主的清代白玉热外,或许,还在于菩萨的力量。“菩提萨。依般若波罗蜜多故。”此非妄语,悉数当日翰海拍出的全部古董,缔造最高价位的正是一尊高约半米、18世纪的铜释迦牟尼像,呈庄严静谧之态,69.85万元可谓物超所值。本师释迦牟尼佛也是菩萨,《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中有记载,其前世海尘菩萨曾发五百大愿,“海尘心生一念:我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心,众人均发广大愿住持各自刹土,所有菩萨皆舍弃浊世众生,唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。”
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