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由韩寒的道歉谈谈诗歌标准


□ 且 东

且乐

  诗歌标准的混乱是一切混乱的根源。法则混乱,标准混乱,造成的直接后果是,所有学生考试的作文标题下面都会注明一句:文体不限,诗歌除外。为什么文体不限,但诗歌又被除外呢?

  1.由韩寒的道歉谈谈诗歌标准

  韩寒曾在博客上说了这样的话:“在此我也正式向现代诗歌以及现代诗人道歉,三年前我的观点是错的,对你们造成的伤害带来的误会,我很愧疚,碍于面子,一直没说,希望你们的原谅与理解。”一个朋友说,韩寒一直都用春秋笔法,微言大义,很难揣度得清楚,谁知道是不是真道歉了。韩寒确实是道歉了,他更正了自己对诗歌的看法。但几年前韩寒确实说过“现代诗歌和诗人都没有存在的必要的,现代诗这种体裁也是没有意义的”这样的话。

  讨论吵架的过程意义不大,但这样的争吵确实也说明在现代诗歌体系内部真的非常紊乱,内分泌严重失调。其实归根到底,所有的混乱都是一条:诗歌标准的混乱是一切混乱的根源。诗歌又不像面包馒头,可以由国家颁布法令制定统一标准。诗歌标准必须由诗歌的内部法则决定——这是一句废话——然而,这些法则到底在哪里?在各大刊物的编辑眼中吗?在作者心中吗?在评论家的笔下吗?显然都不是。法则混乱,标准混乱,造成的直接后果是,所有学生考试的作文标题下面都会注明一句:文体不限,诗歌除外。为什么文体不限,但诗歌又被除外呢?那么再反观学生的课本,可以发现课本中选用的诗歌,依然还是舒婷、顾城、海子等人的诗歌,就是说,课本的视野只到上个世纪80年代末为限。作为一种先锋味道很浓的文体,所有的课本选编者都抱着一种谨慎的态度在对待,他们的表情似乎在说:你们闹吧,乱吧,乱完了才告诉我哪些是好的。但不幸的是从十几年前的盘峰论战至今,还没有乱完呢。所以,现代诗歌教育的滞后,又产生了新一轮的恶性循环。老师不懂现代诗,学生不懂现代诗,学生毕业后当然不懂现代诗,学生会让他的孩子去接触现代诗吗?

  诗歌被边缘,走到如今,似乎成为一种宿命。所以韩寒会对现代诗歌进行无情的鞭打,也是十分可以理解的。但诗人真应该承认自己的尴尬,然后再去指责别人的无知。

  诗歌从来就不是大众的,好诗人是绝对不会拉帮结派。混乱造成的第二个恶性循环是更多的人进来浑水摸鱼。在古代,古体诗词的格律韵律都极大地限定了它的创造者,必须有一定的文字功夫,并不是懂得三千个常用字的人都可以跑出来写诗歌。而现代诗歌门槛的形同虚设给九流诗人创造了时代机遇,他们也跑出来指手画脚。坏诗人常常理直气壮,好诗人常常怀疑自己。我们经常看到一些诗歌论坛上乌烟瘴气,而另一些诗歌论坛却只会叫好。所以,你从万能的网络中永远看不到诗歌的真相,当一个初学者抱着满腔的热情拥抱诗歌时,却弄不清楚哪一首诗歌是美女,哪一首诗歌是丑女,混乱中亲吻错了,他们只能抱头痛哭。

  文学的不景气,诗歌的受冷落,同样是诗歌刊物遭遇生存危机:办培训,许诺只要进培训班就可以在本刊发表诗歌;帮广大诗歌爱好者出书,从中牟利;弄比赛,收取一点比赛费用,再邀请参赛的人加入会员,收取会员费……所有的堕落是无声的。诗歌刊物的凋零和堕落,又进一步让现代诗歌出现混乱局面,因为诗歌刊物上发表的诗歌让人摸不着头脑,弄不清楚好在哪里,甚至让读者愤愤不平骂几声娘。

  诗歌的真理到底掌握在谁的手里?不知道。我只知道研究电影可以从镜头的感觉,色彩如何,台词以及演员的表演去评说;小说可以从叙述的角度和速度,人物形象和场景构设去评说;古典诗歌可以从平仄押韵、意境及用字的考究去评说。但现代诗歌,在我的阅读视野中,我找不到一个术语是专门属于现代诗歌的。换言之,这个国家大量的科研经费投入,各个诗歌评论家的默默付出,最后诗歌依然找不到一个可供评价的体系。我们批评一首诗歌,要么是借用古典诗歌的意境理论,要么是用小说的叙事学的视角,但没有一把利刃是属于现代诗歌的。

  那么,是不是诗歌并不存在好坏的评判标准?古人言诗无达诂,但并非没有优劣,一首诗歌的好坏应该可以形成共识。面对同一首诗歌,共识的产生还取决于读者的鉴赏层次,层次相近,形成的共识应该更多。同时也取决于鉴赏者的鉴赏角度,比如有一位广东诗人比较喜欢用社会学的角度来分析诗歌,在他笔下的诗歌常常必须关乎社会的热点。也就是说他的口味决定他比较喜欢往诗歌身上贴标签,比如“这首诗代表着打工阶层的呼声”,“这首诗反映出一个时代的……”凡是能够贴得上标签的,才能够算是好诗。类似这样的做法我并不能苟同。诗歌的价值应该从诗歌内部来确立,从外部评判一首诗歌,不能说有错,但至少不是最佳评判方式。往往一首诗本身的价值应该由作者来确定,也就是说,一首诗歌往往首先传达出作者的生存感觉,然后才会反映社会啊时代啊这样的大家伙。固然,一百年后谁还在乎你是谁,但生存的感觉却是一致的。一个诗人必须首先找到了自己,才能有诗歌;找不到自己,就没有诗歌。

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