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上善若水


□ 樊光春

老子说:“上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,予善天,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”(《道德经》第八章)从我多年与任法融大师的交往观察中,发现大师的言行,深得老子思想之精髓。仅以他助学扶贫的善举一端,即可看出一个宗教领袖“若水”的人格。
从1992年开始,法融大师持续不断地进行他的慈善捐赠,粗略统计总金额达612万元,分别为下列项目:
甘肃省扶贫济困20万元;
甘肃省天水市麦积区席西村打井1万元、饮水工程21.5万元、幼儿园8万元、贫困学生1万元、文化活动0.5万元;凤凰乡饮水工程150万元、卫生院医疗设备1万元、文化活动5万元;席东村饮水工程3.6万元;桥子沟村饮水工程4.8万元;姚家沟村饮水工程30万元;坚家山村饮水工程0.6万元;琥珀乡饮水工程180万元;麦积区乡村道路30万元;
甘肃省民勤县道教生态林10万元;
甘肃省甘谷县燕珍小学20万元;
甘肃省武山县嘴头乡希望小学20万元;
甘肃省正宁县燕家小学20万元;
甘肃省秦安县张河小学20万元;
陕西省周至县贫困大学生5万元、大曲小学20万元;
陕西省扶风县张村小学20万元;
陕西省山阳县板仓小学20万元。
我曾经不止一次参加他捐助希望小学和饮水工程的仪式,深深地为他的善举所打动。我时常想,法融大师不是私营企业家,道观发给的丹钱和道协的工资也极为微薄。那么,如此巨额的善款从何而来呢?这似乎是一个谜。而谜底只有一个:向社会筹集。据我所知,经法融大师之手捐献的善款中,百分之八十来自于企业家的自愿捐献,百分之二十取自宗教活动收入。连带的第二个问题是:企业家何以要通过他之手来体现自己的善心呢?要破解这第二个谜,就需要对大师的言行进行一番全方位的扫描。

一、领悟老子,深解《道德经》

在中国道教界,对《道德经》的研究,法融大师可谓首屈一指。
楼观说经台是两千多年前老子讲授《道德经》的地方,保存有唐代皇室尊崇老子的碑刻。元代刻立的两通《道德经》碑,更是一种重要的《道德经》传本。许多高道隐修于此,直接从说经台吸取老子思想的营养。当法融大师于51年前来到楼观时,就遇到一位精通三教精义的隐士梁宗和,受益匪浅。经过梁老先生的指点,少年在家乡熟读的老庄及儒家经典,在这里豁然开悟。长时间对楼观石刻《道德经》的揣摩和感悟,以及对历朝历代《道德经》注本的考究,他终于有了自己的看法。
他以为,从汉代河上公以后,注释《道德经》的版本汗牛充栋。在古代,有从养生方面研究和注释的,如河上公、吕洞宾;有从哲学方面研究和注释的,如王弼;有从政治权谋方面研究和注释的,如唐玄宗、宋徽宗等。各抒己见,莫衷一是。在现代,则有从科学和管理方面研究和注释的。有人认为这是一部养生学著作,有人认为是一部哲学著作,有人认为是一部政治著作,有人认为是一部兵法,有人认为是一部科学著作。这些理解既有片面性又有合理性。因为《道德经》中所论述的“道”是“浑全之朴”“众妙之门”。从某一侧面来理解,把它当作某一局部的东西,是盲人摸象,显然是片面的。从另一方面看,“道”生成了万物,又内涵于万物之中,万事万物殊途而同归,都通向了“道”,如此,则从某一侧面讲,也言之成理。但是,他要从宏观的角度,对《道德经》的本义作出当代道士的解说。他的这一原则,充分体现在《道德经释义》一书中。 ......
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摘自:中国道教
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