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广义价值论


□ 胡海峰

  清华大学蔡继明教授的新著《从狭义价值论到广义价值论》,在传统的劳动价值论、新古典价值论和斯拉法价值论之外,提出了另一种价值理论——广义价值论,构建了一个逻辑一致和体系完整的价值理论体系,破解了当前许多重大理论难题,在价值理论研究上有重大突破和创新。我通读后感觉该书内容具有多方面的特色和创新。
  其一,该书通过对狭义价值理论的比较研究,建立了一个反映市场经济一般规律的价值理论即广义价值论,并进一步揭示了广义价值论在不同条件下借以实现的形式,从而使价值理论与收入分配理论内在地统一起来。
  众所周知,自经济学产生以来,价值理论就一直是争论的焦点,其中劳动价值论、新古典价值论和斯拉法价值论相互对峙,形成三足鼎立之势。作者针对这三种理论进行了详实的比较分析。
  首先,作者指出国内理论界对劳动价值论的讨论中存在两种错误倾向。一种倾向是充满了形而上学和教条主义的色彩,是在坚持活劳动是价值的唯一源泉的前提下发展劳动价值论。这些学者往往是引用马克思的诸多论述来证明价值是由劳动唯一地决定的。但是,价值理论是一种实证理论,劳动创造价值并非不证自明的公理,它必须一方面要经过逻辑一致性的检验,另一方面要经过经验验证,而不能用马克思的论述来证明马克思本人观点的正确性。另一种倾向,则是通过无限制地扩大劳动的外延而把劳动价值论庸俗化(或通俗化)。这样的理论一旦面对现阶段非公有制经济存在的必要性以及各种生产要素参与分配的合理性的现实问题时,必然会陷入困境,难以做出令人满意的分析。总之,由于只固守劳动是价值的唯一源泉,国内外经济学界对劳动价值论,或者全盘否定者,或者当做教条,或者用死劳动偷换活劳动从而使之庸俗化,多年来并未取得实质性进展。
  其次,作者指出新古典价值论虽然对各种生产要素在价值决定中的作用以及功能性分配给出了数量解,但其内在的逻辑矛盾(循环论证)和固有的辩护性(宣扬阶级调和),亦受到马克思主义经济学家和新剑桥学派的批评。
  至于斯拉法的价值论,作者认为,它虽然给予边际生产力论致命一击,但又通过揭示出交换比例与利润率形成的同一机制而使“价值向生产价格的转换”成为多余,因而既不能被马克思主义阵营所接受,也难以融入西方经济学主流。
  由此可见,上述三种价值理论,都是在不同的假定条件下才能成立的,缺乏统一的基础,因而只是一种狭义的价值理论。与以往的这些价值理论不同,蔡继明教授创立的广义价值论是关于价格运动一般规律及其特殊形式的学说,以往的狭义价值理论都可以视为广义价值论的特例。它说明商品交换价值是由平均比较利益率决定的,或者说是根据比较利益率相等的原则决定的,广义价值的实体就是比较成本。相对劳动价值和相对资本价值都是广义价值发生作用的具体形式,或称作价值特殊。古典劳动价值论所规定的价值,仅仅是价值的一种个别形式,远不能作为调节价格运动的一般规律而存在。
  其二,该书是运用逻辑与历史相统一的研究方法的典范。所谓历史和逻辑相一致的方法是指思维的进程必须反映历史的进程,这就是说,历史从哪里开始,思维进程也应该从哪里开始,但思维进程应该是历史进程在抽象的和前后一致的形式上的反映。该书的研究充分体现历史和逻辑一致的方法。
  一方面,作者从历史的角度,按照经济思想史的发展,依次分析了劳动价值论向生产费用论的转化,以及由客观价值论向主观价值论的转化,在分别肯定了这些价值理论各自具有的真理性的同时,强调它们只是适用于特定条件下的狭义价值论,而只有根据比较利益率相等的原则决定的价值才是具有普遍适用性的广义价值。
  另一方面,作者从实证的角度,回到价值理论研究的逻辑起点,阐明了价值决定与价值分配之间的关系,对价值理论研究中存在的若干似是而非的论点进行了剖析,指明“价值是凝结在商品中的一般人类劳动”这一命题,仅仅是古典经济学家在探讨价值决定问题时得出的一个个别结论,并非价值本身的定义或价值理论研究的逻辑起点。相反,价值作为“交换价值的基础”和“调节价格运动的规律”,才是价值理论研究的逻辑起点;价值所反映的是不同部门生产者的分工交换关系,价值的决定既不能离开生产(供给),也不能离开交换(需求),更不能离开分配。从商品的交换价值引出价值,然后探讨作为调节商品交换价值(或价格)运动的一般规律的价值是由什么决定以及如何决定的。顺着这种逻辑顺序,作者又探讨了分工交换的起源以及广义价值的决定,并由两部门模型扩展到N部门模型,由局部均衡扩展到一般均衡,由产品价值扩展到要素价值,最终形成体系完整、逻辑严密的广义价值理论体系。
  其三,由于广义价值论建立了一个反映市场经济一般规律的价值理论,是继劳动价值论、新古典价值论和斯拉法价值论之后的第四大价值理论体系,是价值理论的又一次变革,因此该书具有重要的学术价值和应用价值,必将对我国理论界产生深远的影响。
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摘自:读书 2010年第12期  
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