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文风倡导和人格建设


□ 何西来

  新时期文艺,走过了改革开放的三十年,思想解放和长足发展的三十年。放眼当今文坛,文风走势呈多元化格局。积极的健康的文风,固然存在着,但不够强劲,不十分自觉;而文风的不正,却所在多有,有的甚至形成潮流,严重败坏审美风尚和社会心理,干扰和谐文化的建设和优秀民族文化的承传。
  作为一种总体性的文化倾向,文风是一个时代的文艺作品所表现出来的审美风貌、格调和特点,带有综合的性质。作为一个专用的术语,它与时代精神、时代风格以及审美风尚相通。文风当然要通过一个一个的作家作品和艺术家的艺术品表现出来,但它主要是一种群体现象。正因是一种群体现象,所以特别值得关注。
  我们的国家正处于一个伟大的转折期、变革期,同时也是在经历了百余年的积弱、战乱、救亡图存和曲折之后重新走向富强、走向振兴的历史时期。种种迹象表明,我们正在迎接一个新的盛世的到来,它将会以高度发展的物质文明、生态文明、精神文明和政治文明,立足于世界民族之林。这个盛世将超过我国历史上的“文景之治”、“贞观之治”、“汉武盛世”、“开元盛世”和“康乾盛世”。然而,有人提出问题:中国人,特别是中国的文化人,都做好了迎接这样的盛世的精神准备了吗?没有,即使有,也不十分自觉。相当范围的文风的衰靡、低俗、浮华、柔媚,就是明证。虽然达到真正的盛世,我们中国人,特别是中国的知识分子、文化人,还有相当长的路要走,但是,无论我们生活中还存在多少问题与挑战,此去的征途里还存在多少艰难险阻,这个新的盛世的必然到来,趋势已成,是什么力量也阻挡不了、改变不了的。然而,以文风而论,与这种强劲上升的国势、国运,形成了巨大的反差,极不相称。我们必须改变这种状态。
  文风是需要倡导的。这是因为文风的形成,是一种文化自觉的表现。一个时代文风的形成,总是由那个时代的强者、健者、智者,首先感悟到历史的脉动,并多少触摸到社会发展的趋势,捕捉到审美风尚变迁的信息,他们振臂呼号,身体力行。由于他们才气高迈,文化地位重要,再加上成就巨大,影响所及,应者云集,遂蔚为风气。这些人,往往成为一代文风的执牛耳者。
  “文章西汉两司马”,指的是史家司马迁和赋家司马相如,他们无疑是各自领域的文化的代表。然而西汉文风的开先河者实际上应该是更早的贾谊,他的《鹏鸟赋》、《论积贮疏》自不必说,单是《过秦论》一篇,已足见其才调的超迈和气象的恢弘,因而影响深远。到了司马迁,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,其《史记》不仅领西汉风骚,而且雄视千古,位居二十四史之首,为后世法。司马相如的大赋,虽不无板重之失,见贻“劝百讽一”之讥,但毕竟以其气象的宏阔和铺排的典丽,而成为汉赋的主要代表。鲁迅曾以“清峻、通脱、华丽、壮大”八字概括魏晋文风。建安时代,世积乱离,故文章慷慨多气,史称“建安风骨”。以曹氏父子为首的建安文学,其文风的体现者虽然也有王粲等“建安七子”群体,但曹氏父子才是真正的倡导者和主要代表,而曹丕的《典论·论文》,又可以视为对这种文风的理论表述。 ......
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摘自:文艺研究
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