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闻一多诞辰110周年纪念暨国际学术研讨会综述.陈建军 李永中


□ 陈建军 李永中

  2009年11月20日至21日,由中国闻一多研究会、闻一多基金会、武汉大学文学院联合主办,《文学评论》编辑部、华中师范大学文学院、华中科技大学文学院、湖北大学文学院、西南大学新诗研究所、江汉大学文学院、黄冈师范学院等单位协办,闻一多诞辰110周年纪念暨国际学术研讨会在武汉大学隆重召开。来自中国大陆、香港、澳门和日本、澳大利亚、马来西亚、菲律宾的近百名学者与会。武汉大学副校长谢红星教授致欢迎辞。闻一多基金会理事长、武汉市原市长、国家建设部原副部长赵宝江同志出席开幕式并致辞,介绍了闻一多基金会“弘扬闻一多爱国主义精神,致力文化教育事业,促进和谐社会建设”的宗旨和近年所做的工作。开幕式上公布了第二届闻一多研究优秀成果奖(1994—2007)获奖名单,并颁发了奖状和奖金。闻黎明、侯菊坤的《闻一多年谱长编》和邓乔彬的《学者闻一多》获一等奖,另有包括日本学者和港澳学者在内的7人获二等奖、15人获三等奖。
  研讨会收到论文近50篇,30余位学者在大会上发言。
  
  一 人格精神和文化思想
  
  在闻一多丰富、复杂的人格构成中,究竟是何种因素起着决定性作用?陈国恩(武汉大学)认为是闻一多作为信仰者的心理因素。闻一多在抛弃早年所信仰的基督教之后,又相继找到了“艺术”、“创造”和“人民”等新的信仰形式,始终保持了信仰者的心理,这使他在遭遇挫折时能通过确立新的人生理想来规避消极情绪,一旦认准了新方向就会坚毅地前行,在危急关头能表现出大无畏的精神。信仰者的心理构成了闻一多性格的极为重要的部分,影响了他在关键时候的人生选择,决定了他在重要问题上的政治态度,从而使他在中国现代知识分子中成为独特的“这一个”。吕进、周婷(西南大学)认为闻一多在格律创造和作诗态度上,特别是在人格精神上与杜甫极为相似,由此提出闻一多是“新诗史上的杜甫”的命题。陈昭明(赣南师范学院)认为闻一多的人格是自强不息、科学严谨、求真务实的“清华精神”的生动体现,是构建大学精神的一个宝库。
  闻一多一生的文化思想与文学追求呈现出不同“方向”。其作为心灵微妙表征的诗歌文本,也是到处布满了文化重叠的信息。李怡(北京师范大学)把这称为内在的“张力结构”,认为它充分地展示了现代中国文化选择的内在复杂性,也暗示了多重文化因素从相互冲突到彼此过渡的可能性。从这个意义上来看,“张力结构”中闻一多的精神现象具有不可替代的文化价值。刘丽文、谢筠(中国传媒大学)发现闻一多1943年发表的《文学的历史动向》中的基本观点与德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》中提出的“轴心时代”理论有诸多惊人的相似之处,如二人都认为四大古老民族曾在纪元前一千年往下数的几百年间约略相同的时刻突然觉醒了,未来的世界最终将指向“统一”等。这说明闻一多不仅是个诗人、文学史家,也是一位思想深邃,有远见卓识的文化哲人。
  
  二 诗学理论和新诗创作
  
  闻一多的新诗理论与创作,始终是学者关注的重点。本次研讨会上不少发言围绕这一主题,分别从闻一多的诗学背景、理论贡献、格律探索、节奏理论、流派归属、风格特点、色彩运用、意象艺术等角度展开讨论,对老话题作了新探索。
  罗先友(人民教育出版社)认为闻一多诗学是在古今诗体转换、中西文化结合的时空坐标上建立起来的,具有鲜明的现代性。秦方奇(平顶山学院)认为在新诗的奠定期,闻一多的新诗理论批评对正在成长中的中国新诗起到了力避非诗化、门户化和欧化倾向等作用。俞兆平(厦门大学)认为从留学归国到西南联大前,闻一多在维护传统、寻求恒定的价值标准,主张文学是“生活的批评”,推崇“常态的人性”和注重文学的“健康”与“谐和”的整体的诗美建构等观念上,多与梁实秋的古典主义美学思想相契合。付建舟(浙江师范大学)通过历时性考察,认为胡适等人把黄遵宪、梁启超等人未竟的事业向深广推进了一步,而闻一多等人则对胡适的新诗理论起到了再矫正作用,在另一个层面回归中国诗歌传统的同时,又对古典诗学进行了现代性转化。陈茜(江西师范大学)将闻一多与废名的新诗批评作了对比分析,认为二者在评诗观念、标准、风范、价值、作用和影响等方面存在一定差异。 程国君(陕西师范大学)、哈建军(河西学院)认为闻一多等新月诗人把音乐美当作情感“诗化”途径的实践,为新诗美学建构作出了示范性的探索。从闻一多“音乐的美”到陈梦家的“醇正”与“纯粹”追求,新月诗人对于现代诗歌美学建构的实践与认识也在逐渐深入。他们与追求“纯诗”倾向的现代诗人会合,共同推动了现代诗歌的美学历程。节奏是闻一多关于新诗音乐美原则的核心所在。王泽龙、王雪松(华中师范大学)认为在闻一多的新诗理论中,节奏是贯穿诗歌内在精神和外在形体不可或缺的重要元素。闻一多初步构建了一种“大节奏观”,为后来者搭建了一个诗歌节奏理论研究的基本框架。陈爱中(哈尔滨师范大学)认为以闻一多等人为代表的汉语新格律诗探索并没有达到预期的目的,汉语新诗要想形成自己独立的文体形式,必须立足于现代汉语的语言基础。
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