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地域影响下的新疆当代壁画艺术


□ 赵 凯 闫 飞

  | 内容摘要 | 当代壁画艺术作品必须是美的,它包括各个方面,如装饰美、环境美、结构美、施工工艺美等,它是美、善、真的统一。而新疆壁画受各种艺术思潮的影响,新型建筑观念的掺入,以及声、光、色、视觉、材质和其它技术的广泛应用,更是扩大和延伸着这种艺术感染力。
  [关键词]  地域性/民族性/多元化
  
  
  1→《新疆之春》局部王光新
  2→《葡萄乐园》杨晓康
  
  
  3→《十二木卡姆》冯国伟
  4→《高原情歌》杨晓康
  5→《生命运动曲》王光新
  
  一、民族性为特点的本土语言突出|||
  
  在古代,以罗马文明为代表的西方文化和以中国中原文化为代表的东方汉文化,在中国西部这块疆界上以各种形式演绎着一种独存的文化方式,其中也掺杂了印度文化、波斯文化及阿拉伯文化对新疆的影响。
  从古以来新疆就是一个多民族大杂居、小聚居的复合型文化区域,古代这样,到了现代社会更是这样。各民族之间的迁移直接形成了各民族之间相互交融、混居,使民族与民族之间具有很强的包容性,而这种包容性使得各种文化之间得到了很好的互补,进而本土语言就体现在我们特殊的历史文化积淀与千百年形成的生活方式上,而民族性是作为本土语言的前提存在,这也就是其魅力所在。所以民族性可以从多方位多角度激发各种文化之间的对话的可能性。例如在新疆华凌大酒店的前厅制定了一个《新疆之春》(图1)的主题,艺术家运用特殊的工艺、鲜亮的色彩、不拘一格的人物造型,反映新疆不同少数民族的社会活动,再现了多民族生活下的新疆风土人情,强化了地域影响下的特殊人文环境。
  新疆的当代壁画艺术设计先有了民族化,再有国际化,也就是最低层的认识规律和方式是永不变的,只是改变了自己的思维规律和发展方向。因此,民族性是新疆当代壁画艺术的前提,也是我们植根于这片沃土的最大诱惑。比如以新疆维吾尔族劳动生活场景为题材的壁画作品《葡萄乐园》(图2),图幅中用葡萄藤作为主要纹饰。在柱体上部、中部两个部分里,葡萄藤纹饰占有很大的比重。而葡萄是新疆常见的一种茎叶植物,我们把这种植物的茎、叶、果实概念化、符号化,在新疆民族的服饰、建筑、器皿等多处广为应用。
  当然,在新疆特定的人文环境下,从多角度来看,正是为了强化特殊性、民族性、区域性,我们要表现一些少数民族地区人民生活安居乐业,社会安定和谐,各民族团结和睦、积极向上的作品,要和这个地域的大环境相融,这样本土化的特点就会凸现出来,而这些本土的作品真正的魅力和价值,就在于亲切、生动、自然、观者耳熟能详,并且用非常美妙的艺术语言感染人。例如,在著名的“新疆国际大巴扎” 新疆第一观光塔上面,用具有地域特色、民族情节的浅浮雕壁画进行装饰《十二木卡姆》(图3),集中体现了浓郁新疆民族特色和地域文化。整个观光塔现已成为乌鲁木齐的地标性建筑。
  
  二、多元化的壁画样式|||
  
  当代艺术的多元化在宏观上使艺术家体会到前所未有的自由,新疆的壁画艺术也在这股浪潮中彻头彻尾地被同化了。
  首先,从壁画的内容来看。新疆当代壁画艺术呈现的各种形式、风格的相互影响渗透、交融及并存的多元化兼容状况,充分地体现了对于壁画对象本质和本性的尊重,特别是从这些壁画家们的作品中反映了新疆壁画家独立而成熟的思考,以及对市场经济下人们对艺术的多种审美情趣的追求,也是地域影响下的壁画艺术多元化的集中体现。但不同文化下的民族和受气候、建筑工艺、材料等诸多外部因素的影响,不同地域均形成了各具特色的壁画艺术。比如,新疆维吾尔自治区体育馆的《生命运动曲》(图5),在视觉图形中选择新疆本土的少数民族(维吾尔族、哈萨克族等)体育运动项目为基础造型,把各少数民族的所特有的传统竞技体育运动项目,与现代体育运动项目有机整合,并且以点、线、面的关系加以表现,在视觉上达到完美的统一,既继承了传统,又把民族传统现代化了。
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摘自:装饰 2007年第11期  
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