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甘棠树下的朝代(散文)


□ 祝 勇

  一胜利后的分封

  召公想建造一座理想中的城。

  周武王在打败商纣王之后,以胜利者的姿态大封诸侯,武王的弟弟召公得到了一块名叫“燕”的封地。这一年是公元前1 045年。

  周朝第一次使“封建”制成为一套完备的制度,“地方封国的建立标志着与霸权的、宗教为主的商代国家模式的根本脱离”。长期以来,对于“封建”一词的使用极度混乱,张荫麟先生认为,“在中国史里只有周朝的社会可以说是封建社会。”这一套名为“封建”的制度,后来被柳宗元在《封建论》中所诟病,认为封土裂国,常形成“末大不掉”的局面,王后后裔们世食禄邑,不思进取,又容易使诸侯并起、犯上作乱。但在周初,在交通和通讯都不发达的状态下,要维系帝王的统治,以等差递减的方式,将周王所承受的天命分别转交给自家兄弟,形成一个金字塔形的权力可控体系,从而开创了“家天下”的历史。这种“天下一家亲”的政治局面,不失为一种有效的制度,在三千多年后的今天仍是许多华人家族企业借以维系着企业掌控权的不二法门。

  那也是一座城,一座在周朝的旷野上耸立起来的看不见、却无比坚硬的城、一座制度的城。那些道路,是由血缘连接起来的;血缘,是通向这座城池的唯一路标。一笔写不出两个姬字,天下王侯皆姓姬,天下的安全,也因此有了制度性的保障,至少,姬家人不会跟姬家人作对吧。

  灿烂、萎靡、凶猛而灵异的商代结束了,强调仁义礼仪的周朝开始了。如果我们一定要把这场改朝换代称为“汤武革命”,那么,“革命”的意义,或许就在这里了。商朝是一个弥漫着卜辞与符咒的王朝,被张光直先生形容为“一个由服务于商王的萨满式官员组成的集合体,而其中的商王则是一个‘大萨满’。”这个相信天命的王朝,并没有得到上天的保佑。所以,公元前1 045年,也就是商灭后第三年,周武王死,年幼的周成王继位。辅佐成王的周公担心成王重蹈纣王的覆辙,写下了《多士》《毋逸》,勉励年轻的成王。在《多士》中,周公说:“纣王继位,骄奢淫逸,不顾上天和百姓的愿望。纣的百姓们,没有不认为他该杀的。”“而周文王则勤劳国政,每天太阳偏西了,他没还有来得及吃午饭,正因为他的勤勉,才当政50多年。”在《毋逸》中,他说:“做父母的,经历过长久的创业,而子孙们却往往不知道创业的艰辛,骄纵奢侈,致使基业毁败,因此,做子孙的一定要谨慎行事。”

  周公死的时候,天降暴雨,淹没了尚未收割的农田。年轻的成王被狞厉的天象吓住了,急忙到郊外祭天。隆重的祭祀仪式刚刚结束,天就放晴了,他惊魂未定地抬头,头上是一片无可挑剔的蓝。他就那样长久地凝望着天空,心里揣想着来自天空的暗示。上天给了成王一次深刻的教育,让他意识到了天命的不可违。他于是意识到这件事情的严重性,努力效仿文武周公,以维护周朝初年安定团结的大好局面。

  召公让百姓把倒下的树木和庄稼都扶起来,重新培土,雨后的土地更加肥沃,像被麻油浸过,酥酥的,软软的,还散发着比平时浓郁许多倍的腥甜气息,一脚踩进去,就陷在里面,拔不出来。秋天的时候,农夫们惊喜地发现,他们的庄稼比任何一年都长得肥硕壮大,枝叶茂密。

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摘自:北京文学
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