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古闻来学 未闻往教


□ 刘 炜

  一九三七年九月,淞沪会战失利,上海沦陷,日寇进逼杭州,马一浮(一八八三—— 一九六七)携外甥丁安期和弟子王星贤两家,共十五人,避寇南迁,辗转流离半年后,至浙江开化,再欲避难赣中而不得,处境十分困窘。马一浮迫不得已,写信求救于浙江大学校长竺可桢,时浙大已迁至江西泰和,希望竺能帮助觅车觅屋,转徙江西。竺可桢心领神会,不计前嫌,决定由浙大“收容”,聘马至浙大开设“国学讲座”(《竺可桢日记》第一册,人民出版社一九八四年版,209页)。马于是在一九三八年三月二十九日抵泰和,四月九日“国学讲座”开讲,讲稿题为《泰和会语》。一代大儒马一浮,终于结束三十年的隐居生活,出斋讲学于现代大学之内。
  马一浮在一八九八年与周树人、周作人兄弟等同应绍兴县试,中榜首,为绍兴著名乡绅汤寿潜(后任民国浙江第一任都督、交通总长)激赏,招为东床。 一九○三年六月,应清政府驻美使馆聘,赴美国圣路易斯留学生监督公署任中文文牍,并兼任万国博览会中国馆秘书。一九○四年五月,离美赴日本,在日本停留半年后,十一月回国。此后,长期隐居杭州,闭门读书,不涉时事。
  一九二一年,民国初立,蔡元培长教育部,邀马一浮往南京,担任教育部秘书长。马到职不足三周,便向蔡元培表示“我不会做官,只会读书,不如让我回西湖”,挂冠而去。马之辞职教育部,并非如他所说,而是在根本上不赞成蔡元培所推行的教育变革。多年以后,马回忆这段经历说:
  南京临时政府收罗人望,拟以(汤寿潜)为交通总长,以蔡孑民长教育。蔡君邀余作秘书长,余至而废止读经、男女同学之部令已下,不能收回,与语亦不省。又劝设通儒院,以培国本。聚三十岁以下粗明经术小学,兼通先秦各派学术源流者一二百人,甄选宁缺毋滥,优给廪饩,供给中外图籍,延聘老师宿儒及外国学者若干人,分别指导。假以岁月,使于西洋文字精通一国,能为各体文词,兼通希腊、拉丁文,庶几中土学者可与世界相见。国本初张,与民更始,一新耳目。十年、廿年之后,必有人材蔚然兴起,此非一国之幸,亦世界文化沟通之先声也。蔡君河汉吾言,但云时间尚早,遂成搁置,而余亦去。时方议定学制,欲尽用日本规制为蓝本,为荐叶左文、田毅侯为备参订,亦不能听。使通儒院之议见用,于今二十六年,中国岂复至于此?今则西人欲治中国学术者,文字隔碍,间事译,纰缪百出,乃至聘林语堂、胡适之往而讲学,岂非千里之谬耶?(《马一浮集》第三册,浙江古籍出版社、浙江教育出版社一九九六年版,1084页)
  蔡元培教育变革的宗旨,在反对尊孔、废止读经,彻底摆脱传统儒学教育的影响,以日本教育体系为参照,建立现代学校制度。而马大概在一九○七年前后,就已确立了致力儒学的学术志向。因而他不但反对蔡元培的废止读经,还进一步建议创设通儒院,弘扬儒学,以培国本。但蔡元培的教育变革乃大势所趋,传统儒学教育终被废除,而现代学校教育通行全国。马欲以儒学兼济天下不得,只能回西湖以儒学独善其身,成就了近代中国的一位“隐士儒宗”。 ......
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摘自:读书
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