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北宋人品评唐文方法之研究


□ 石素真

  摘要:北宋人主要运用比较品评法、时段品评法、历史品评法去评论唐文,大体上,他们对唐初和唐末之文表示不满,对中唐之文即古文大加礼赞,而韩愈又是最受推重的代表作家。简而言之,北宋人对唐文的态度呈现出两头低中间高的波谷波峰状态。
  关键词:北宋人 唐文 比较品评法 时段品评法 历史品评法
  
  研究北宋人是如何评论唐文的,可从宏观和微观两个角度入手。宏观角度包括北宋人评唐文时运用的品评方法和评论形式两个方面,通过对这两方面的研究可以勾勒出北宋人论唐文的基本面貌,本文主要讨论北宋人论唐文时所采用的品评方法。为了充分的评论唐文,北宋人常会使用以下品评方法来阐释自己的态度和看法:
  
  一、比较品评法
  
  有比较才有鉴别,通过比较才能分出优劣,北宋人论唐文所用比较品评法可分为自比和他比两种:
  1.自比。自比即将唐文士自身作比较,包括文体比较和作家前后期创作的比较。文体比较如《新唐书•令狐楚传》:“其为文,于笔奏制令尤善,每一篇成,人皆传讽。”《新唐书•李邕传》曰:“邕之文,于碑颂是所长,人奉金帛请其文,前后所受巨万计。”
  前后期比较是指北宋人指出唐代作家的创作风格前后期有所变化。如:《新唐书•李商隐传》:“商隐初为文瑰迈奇古,及在令狐楚府,楚本工章奏,因授其学。商隐丽偶短长,而繁缛过之。时温庭筠、段成式俱用是相夸,号“三十六体”。作者以李商隐入幕令狐楚府为界限,对李前后期风格进行了评价。
  2.他比。“他比”是指和自身以外的其它人相比。这种比较如果以唐代为标准可分为唐人与唐前作家相比、唐人与唐人相比,唐人与宋人相比三类。
  唐人与唐前作家相比,如《新唐书•崔元翰传》云:“窦参秉政,引知制诰。其训辞温厚,有典诰风……其好学老不倦,用思精緻,驰骋班固、蔡邕间以自名家。”崔元翰的制诰有温柔敦厚之美,符合儒家的中和美标准,这和以辞赋、写史见长的班固及以碑文著称的蔡邕两位东汉作家相比,也不失为一大家。
  唐人与唐人相比的例证较多,是北宋人论唐文的惯用方式,现举例如下:如《新唐书•杜顗传》:“顗亦善属文,与牧相上下。”作者认为关于作文杜顗和杜牧相比两人处于伯仲之间,不分上下。又《新唐书•李观传》:“观属文,不旁沿前人,时谓与韩愈相上下。及观少夭,而愈后文益工,议者以观文未极,愈老不休,故卒擅名。陆希声以为‘观尚辞,故辞胜理;愈尚质,故理胜辞。虽愈穷老,终不能加观之辞;观后愈死,亦不能逮愈之质’云”。文章对李观和韩愈之文评头论足,认为李观和韩愈各有所短,各有所长,其实,陆希声的观点又何尝不代表了《新唐书》作者的看法呢。
  唐人与宋人相比较。北宋人对韩愈和柳宗元的古文较为推崇,常把二人作为写文章的楷模(此另有文论述),因此,北宋人在评价同时代人的文章时,常和唐代的韩柳等作家相比肩。如田锡《答何士宗书》曰:“然后左蜀忠信之櫜鞬,右执文章之鞭弥,以与韩、柳、元、白相周旋于中原。”田锡在人品和文章方面高度赞许何士宗,并认为其文章能和韩、柳、元、白相提并论,这种评价可谓高矣。又如梅尧臣《答王补之书》:“况今榜中有兄弟父子雄才奥学,若曾子固、苏轼之徒,又不可拟议,是过于唐元和人绝甚。元和时,韩退之耳。退之于今可以当吾永叔,其李翱、皇甫湜、柳子厚,未能当吾永叔之门人也。”梅尧臣对欧阳修三苏父子和曾巩推崇有加,认为唐韩愈和宋欧阳修地位、文学相当,但韩愈之门徒李翱、皇甫湜、柳子厚则逊色于欧阳修之门人曾巩及苏轼。 ......
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