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论现代社会的核心价值观


□ 潘 维

  提要:
  社会核心价值观的迷失,是中国社会面临的最严重的问题之一,缺少了社会核心价值观,和谐社会就没了“主心骨”。核心价值观是一个七层的——道德、自然、群体、社会、政治、民族、国际——由内而外的同心圆体系,其普适性、牢固性自内而外逐层降低,体系的崩溃往往始于最外层的国际观。重建价值观,精英共识是关键。
  编者按:
  潘维教授这篇文章自去年底推出以来,引起了思想文化界的不小反响。针对文中的观点,不少学者都发表了自己的意见。赞同者、反对者彼此交锋,看下来,有一点大家是共识的,现在到了讨论我们这个社会的核心价值观的时候了。潘维教授提出了一个好问题、真问题。电影界对这个问题不像知识界那么敏感,但也时常会为一些事困惑。“主旋律”电影为什么大多没有票房?为什么票房大片会引起如此强烈的道德反感?为什么中国主流商业电影总是找不到自己的类型精神?走国际电影节路线的中国电影一定要是灰冷的调子吗?……当然,这些问题的背后有中国电影产业发展自身的特殊性。但电影作为大众传播媒介,作为社会文化的艺术载体,它不可能割断与今天时代的思想联系,也不可能不成为今天时代的精神反映。甚至可以说,今天时代的价值观决定了今天中国电影的价值观。因此,思考今天时代中国人、中国社会的精神状态,思考核心价值观对于电影创作的意义,对中国电影产业的良性发展是有帮助的。感谢潘维教授允许我们对原文进行适当删节后发表。我们希望这篇文章可以引起电影界,特别是电影理论评论界的争鸣与讨论。
  潘维
  男,1960 年生,北京人。美国加州伯克利大学政治学博士。北京大学国际关系学院国际政治系教授, 北京大学中国与世界研究中心主任。代表论著有《法治与“民主迷信”——一个法治主义者眼中的中国现代化和世界秩序》、《农民与市场——中国基层政权与乡镇企业》等。
  
  一、社会价值观的定义、作用、变迁、种类
  
  1. 社会价值观的定义
  与动物不同,人类拥有“观念”。人类的“观念”有无限多,而价值观不是一般的观念,它是关于是非曲直的观念——对人类的生存和发展至关重要——正因为有了它,人类才能分辨生活的甜酸苦辣,才能懂得耻辱和光荣,才有了关于光明的梦想。
  价值观是关于什么的是非曲直观念?社科人文的各个学科因研究对象的不同,各自关心的价值观也就不同。哲学关心与“真、善、美”有关的是非曲直观,历史学关心与历史判断有关的是非曲直观,人类学关心人类再生产——性与生育方面的是非曲直观,伦理学关心与人类基本道德相关的是非曲直观,心理学关心影响心理健康的是非曲直观,经济学关心那些与市场机制运行相关的是非曲直观,社会学关心影响社会(向现代性)变迁的是非曲直观,政治学关心各种被称为“主义”的是非曲直观。作为政治学人,作者关心的是能给“现代民族国家”带来和谐社会关系的那些是非曲直观念,作者把关系到社会凝聚的价值观称为“现代社会的核心价值观”。
  那么,到底什么是“社会价值观”?人之间发生交往关系的场合被称为“社会”;社会上人之间的关系是“社会关系”;人们关于社会关系的“是非判断”就是“社会价值观”,它集中体现为社会“纲常”或“社会行为准则”——埋藏在我们意识深处。
  “社会行为准则”由人们对社会关系的认识而来。这种认识经过长年积淀,因润滑社会关系而成为“纲常”,成为“人文知识”。行为准则与社会客观条件有关系,与本地的文化传统也有关系,从而在不同民族之间有很强的相对性。所谓“人类的普世价值”,大多承载着某些强大富裕社会的政治和文化偏见。
  尽管不同文明体系社会的是非观是相对的,但是,任何一个价值观只有两个方向——是与非。而是非判断是有程度空间的,人们常常把价值观向是或非一端的变化趋向称为价值观的“导向”,价值导向的终极标准只有“是”和“非”两头。当然,是非观念可能会变化,今是而昨非,但依然还有是与非,只不过是以一种是非观取代了另一种而已。举个“导向空间”的例子:新闻界的价值观认为,客观报道事实是记者“应有的”职业道德,记者利用报纸扭曲事实而牟私利是“错误的”。但受制于种种现实条件,此种“非”,已是不成文的行规,被新闻界和企业界勉强接受。若记者因为收受较多的钱把一个经营差的企业说成是经营好的企业,就往错误的方向滑动了一大步。若记者把操纵企业报道当成自己的主要收入来源,就明显是错误的了。若记者为了钱,去勒索企业,威胁毁掉企业的声誉,那就成了犯罪。
  
  2.社会价值观的作用与变迁
  强调社会价值观对社会关系的作用是本文的基本出发点。
  社会行为准则的前提是界定身份认同,即确定“我(们)是谁”。比如,我是男人,所以我“应该”保护女人;我是老年人,所以“不该”去迪厅蹦迪;我代表政府,“不该”办博彩;我们是中国人,“不必”以美国做判定是非的标准。界定了社会身份,价值观就比较稳固,就能润滑社会关系。自我身份界定清晰,与身份相关的行为准则也得到公认,社会关系就和谐。比如,我是“子女”,就“应当”孝敬父母;我是“父母”,就“应当”养育子女;我是“商人”,就“应当”做生意赚钱;我是“教授”,就“应当”教书写书;我是管理社会的官员,就“应当”为老百姓服务。各安其位,方能各司其职,社会方能和谐。
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