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美术概念的形成


□ 邢 莉 常宁生

内容提要西方现代“美的艺术”概念形成与确立经历了一个漫长的发展过程。意大利文艺复兴时期出现的arti del diségno是西方古代艺术概念向现代“美的艺术”概念过渡的第一个重要概念。在法国,其对应概念beauxarts最初是作为绘画、雕塑和建筑的统称出现的。但随着现代“美的艺术”体系在法国的形成和确立,beauxarts不再是一个单纯的视觉艺术概念,而是在原有艺术门类的基础上增加了诗歌和音乐。“模仿美的艺术”是这一“美的艺术”体系及概念的核心原则。此外,“天才”、“想象力”、“与效用相对立的愉悦”和“审美”等同样也是这一现代艺术体系的基本原则。当beauxarts概念借助“百科全书”及其他渠道进入英语世界后,其对应概念fine art再次发生了一些变化。首先是Art逐渐取代了fine art;其次是这一英语概念更多的被用作视觉艺术,特指绘画、雕塑和建筑等纯艺术,旨在与“装饰艺术”和“实用艺术”拉开距离。
关键词technediségnobeauxartsfine artArt

西方现代艺术体系——“美的艺术”——的出现、形成和确立是相当晚近的事。一位西方学者在描述17世纪中叶英格兰文化状况时是这样说的:当时“没有公共图书馆,没有音乐厅……没有博物馆”(J.H. Plum 1972)。 直到18世纪末,随着一个明确的“美的艺术”市场和“美的艺术”欣赏群体的形成,所有这些文化机构,甚至更多其他的文化机构已经遍及整个欧洲。这些在社会、机构和文化等诸方面同时产生的变化使我们获得了现代“美的艺术”体系。 总体上说,西方从古希腊到中世纪一直都处于古代“艺术”体系的统治下,文艺复兴是新旧“艺术”概念交替的重要历史时期。从17世纪后期开始直至1830年,“美的艺术”这一概念在古代“艺术”体系不断解体的过程中产生、发展和确立。但是,几乎就在现代艺术体系在西方得以全面巩固的同时,“美的艺术”体系又开始遭到来自多方面的质疑和挑战,到了20世纪,特别是从70年代起,西方艺术概念再次产生重大变化。总体上说,这一概念经历了几个重要的发展阶段:一、古代“艺术”概念;二、文艺复兴“迪塞诺艺术”概念;三、现代“美的艺术”概念;四、当代“艺术”概念。本文仅就前三个阶段展开讨论。

一、古代“艺术” 概念

西方现代意义上的art(艺术)一词源自拉丁文ars,而拉丁文一词又可以追溯到希腊文techne。但是,在古代语言中,无论是拉丁文ars还是希腊文techne的含义,都更接近英文technique(技术、技艺、技巧)或artfulness(精明、狡诈),而不是现代意义上的各种西方“艺术”概念。因此,在古代语言中,与techne或ars相对应的art,其核心含义是技巧、技艺、工艺和技术,甚至是诡计和奸计;任何产生值得称道的、体现出独创性的(精神和物质)产品的人类实践活动都可以叫做“艺术”。于是便有了医药艺术、战争艺术、爱的艺术、政治家的艺术等等。但是,从古希腊到中世纪并非只出现了techne和ars这两个概念术语,例如,在古希腊罗马就有mimesis(模仿或模仿艺术)和vulgar art(粗俗艺术)等概念;而在中世纪更是出现了人们所熟知的mechanical art(机械艺术)这样的概念。
1.techne 、ars(艺术)及mimesis(模仿的艺术)
在古希腊人那里,凡是可凭专门知识学会的实践活动都被叫做techne:音乐、雕刻、绘画、诗歌之类是techne,手工业、农业、医药、骑射、烹调之类也还是techne。更有甚者,希腊人由于轻视体力劳动而鄙视雕刻、绘画和建筑这一类的职业,从事这类活动的人是地位卑微的“手艺人”或“匠人”。 所以,尽管techne和ars这两个词通常都被翻译成“art”,但是它们所涉及的事物极其宽泛,从木工手艺到诗歌,从制鞋到医药,从雕刻到驯马,几乎是无所不包。因此,这两个词更多地是指人的制作和行为能力,而不是一种关于事物的分类概念
但是,西方长期以来还存在着另一种流行观点,即古希腊时期出现了类似于现代意义上的艺术分类概念——“模仿”或“模仿艺术”(mimesis),运用这一概念的主要人物就是亚里士多德和柏拉图。持这一观点的学者一般都是以前者的《诗学》和后者的《理想国》为依据的。例如,《诗学》第一章就明确指出:“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实际上是模仿,只是有三点差别,即模仿所用的媒介不同,所取的对象不同,所采的方式不同。” 接着进一步说明:“有一些人,用颜色和姿态来制造形象,模仿许多事物,而另一些人则用声音来模仿……”根据现代艺术分类原则,亚里士多德所列举的模仿艺术不仅包括语言艺术、听觉艺术和视觉艺术,而且还包括戏剧(悲剧和喜剧)这样的综合艺术。因此,如果从这个角度看,包括绘画、雕塑、建筑、诗歌和音乐的现代“美的艺术”体系已经呈现在我们的面前,但切不可无视的另一个事实是:亚里士多德虽然认为模仿是绘画和悲剧所共有的特点,但是他并没有对绘画和悲剧与制鞋或医术进行实质性区分。
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