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装饰与意义


□ 姜娓娓



一、问题的提出

什么是装饰?《现代汉语字典》等众多权威词典对它的定义有很多,但共同点都是从审美的角度出发,认为装饰的作用在于增加美感。这就带来一个问题:能否从单纯的美学角度来认识和妥善处理装饰?
目前存在一个误区,认为艺术哲学等同于美学,而装饰属于艺术的范畴,那么关于装饰的哲学就变成了美学的一部分。从建筑的角度来看,哲学将建筑归为艺术,于是建筑哲学变成艺术哲学的一部分,也就成为了美学的一个分支,罗杰斯·斯克鲁登(Roger Scruton)的《建筑美学》就是这种情况的体现①。
而现代美学是建立在康德“非功利的美”的哲学思想之上的,主要倾向是将美与道德绝对隔离开来。认为审美不是欲念的满足,也不是道德的活动,既不是生理的快感,也不是伦理的赞许,而是无功利的愉快。这种美学观念抹煞了审美意识深刻的社会和伦理功能,忽略了艺术的更为本质的特征 :真和善。但是审美意识最初服务于社会实践,它的社会功利性是十分直接和明显的。美,与真和善是分不开的。艺术与社会是一种互动关系,美学不可避免地需要带有社会功利性的特点。
装饰作为艺术,同样具有艺术的本质特征,即具有社会的和文化的功能。因此,不能单纯从“非功利性”的现代美学角度来看待装饰,认为它仅仅是增加美感而已,还需要从它所产生的社会的与文化的需要,即表达意义的需要这一角度来认识装饰。

二、装饰的表意性

德国艺术史学家格罗塞在《艺术起源》一书中通过对大量历史事实的分析和对原始土著民族的考察,认为“原始装饰的效力,并不限于它是什么,大半还在于它是代表什么”②,这表明了表达意义对于装饰的重要性。在文化的最低阶段发展出的极其丰富的人体装饰,说明在原始民族中,身体装饰是含有实际意义的。一是作为吸引的手段(吸引异性,或者具有认同感的家族的标志),二是作为恐吓的手段。因此,装饰不是无足轻重的美学上的附加物,而是一种不可缺少的和具有生存竞争力的武器。虽然,原始人的纹身,“尽管是可怕的痛苦,少女们却一概热望着在自己身上完成那种标记,因为一个痕很密的背部,是被视为足以增加她们的秀美的。”③但是,如果是纯粹对美的追求促使原始少女去忍受痛苦的话,似乎代价太高,其更重要的作用在于表达光荣、部落认同等意义。
文明发展到较高级的阶段,身体装饰已经没有了原始的意义,但是它又担当起了一个范围较广也较重要的职务,即区分各种不同的地位和阶层。在西方的阶级社会中,时髦风尚之所以时常变更,完全是社会分化的结果④。某一种时髦,起初专在社会的最上层中流行,因此那种装饰就可作为使用者的阶级和地位的标记。而地位低的人往往尽其力之所能得到这种时髦的衣着,因此过了些时候,高阶层人穿的衣着就成为全国的服装。而在中国古代,装饰始终充满了象征性,与“礼”是同构的关系⑤。无论是服饰,还是建筑装饰,都有着一整套的等级制度。当然,除了表达等级,装饰还有代表“平安、吉祥”等美好愿望的象征作用。 ......
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摘自:装饰
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