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春山秋恨有谁知


□ 朱玉麒

四年前,趁着北京师范大学百年校庆的东风,《刘盼遂文集》(以下简称《文集》)历经多年的等待,终于作为“北京师范大学教授文库”之一种出版。四年以来,出于一种偏爱,我一直关心着它在学界的反应。比较遗憾的是,与其朴素的装帧一样,它很少引起关注。这使我想起刘盼遂(一八九六——一九六六)生前经常引用的前贤名言“不因人热”——这是一些经典学术常有的遭遇。但相反的,刘先生的名声似乎倒并不比其文集让人感到陌生。二十世纪八十年代以来,在反思中国文化发展的两个重要阶段——民国学术(二十世纪前半期)与文化大革命中,刘盼遂的名字一直被不断地重复着——虽然他原本并不需要以这样的方式为我们所熟知。
首先,是在民国学术史研究的热潮中,作为教育史上的奇迹,清华研究院一九二五年以来短暂的四期中人才辈出的现象,成为学术史的重要关注点。去年是清华研究院成立八十周年,自然又免不了这一话题的持续升温。清华研究院首届学员中的翘楚刘盼遂,作为成功的重要例证被频频点击。特别是从十年前《陈寅恪的最后二十年》的出版开始,当清华研究院进而成为普遍关心的大众文化话题时,刘盼遂的知名度也因此远远超出了他生前从事教学科研的学术界。
其次,也是更重要的,是文化大革命。笔者在上世纪最后的六年,在北师大攻读研究生期间,不止一次地听到这个“文革”重灾区知识分子群体悲惨的命运。而最为惊心动魄的故事,是关于刘盼遂。这位忠厚木讷的长者与夫人在家中被红卫兵揪斗致死,死后的尸体,竟被伪造了自杀的现场,双双头朝下浸泡在了水缸中。但也有说法认为两位前辈确实在揪斗之后不堪凌辱,自溺缸中;这种死法惊世骇俗,史无其例,越发体现出揪斗给善良的学者带来的心灵巨创。谢泳的《一九四九——一九七六年间中国知识分子自杀状况的初步考察》(《教育在清华:谢泳自选集》,百花文艺出版社一九九九年)将刘盼遂夫妇的死亡归入自杀的行列,但死亡方式,则比较审慎地填作了“不详”。刘盼遂因此而得到的“盛名”,确实令人百感交集。
不管是出于对他研究背景的敬仰,还是身前遭遇的同情,刘盼遂之成为“文化名人”是如此地出乎所料,他的名山之作,相反倒成为其次而并不为今世所看重。由于对学术的敬仰而敬仰学术的传承者,至于学术本身的内涵却又被忽略,这似乎也是人类社会的特性,居里夫人早就有过对报纸杂志过分看重科学家而不是科学的喟叹。学术本身的被忽略,最可能是由于这样两个方面的因素:一是它的有效性在岁月流逝中的不合时宜;一是因为它的前沿性或专业性带来大众阅读的限制。
刘盼遂的学术研究为大众所忽略显然是因为后者。
“赖有达诂君教我,春山秋恨有谁知”,是瓜蒂庵主人谢国桢《忆刘盼遂》中的诗句。对于这位一向不以诗名的明清史专家来说,一口气写下五首怀念畏友的诗,其真挚的情感可想而知。不仅如此,他还写有一篇《记清华四同学》的文章,追忆当年在清华研究院风华正茂之际的总角之交。其中的一段这样回忆道:
刘盼遂,河南息县人。少治文字训诂之学,亦辨声韵,宗许氏《说文》之旨,能为魏晋之文,慕章太炎之学风,而以未能亲炙其门为平生之憾……一九二五年考取清华,竟冠其军。以其记闻淹雅,考证精湛,为梁、王、陈诸先生所赏识。自其结业,旋讲授于燕京、河南、辅仁、北京师范诸大学,以终其身。及门之士,多有成材而去者。余与君忝属同乡,又同学,君年长五岁,余以兄侍之。君好静,而余喜动;君恬于荣利,而余嗜躁进,至屡踬而不悔。凡有取咎之事,辄请教于君,君尝诲之不倦。曾以梁鸿“不因人热”之语教余,如服一剂“清凉散”也。
一九七六年六月是中国知识分子难以忘怀的岁月,谢国桢在那样的黯淡日子里,在亲友凋零的痛苦中,为自己的心灵抒写了这篇“恨赋”,显然是有所寄托的。这篇文章二十年后才被收入到他的《瓜蒂庵文集》(辽宁教育出版社一九九六年)中发表出来。谢国桢关于明清之际的文史研究很早就得到鲁迅等大家的肯定,无疑也是人中之龙。但他犹自对于刘盼遂叹服再三,敬仰之情超出了一般平辈同学之间的称道。这除了让我们感受到谢氏折节下人的襟怀,对于刘盼遂的学问也不能不心生景仰。
“远绍王念孙,近承王静安。”聂石樵在《文集》前言中的概括非常准确而生动地展示了刘盼遂在时代转型之际传统国学继承者的形象。但是,对于新中国尤其是改革开放以来的研究者,要印证前辈的赞誉,寻找这位得到梁启超、王国维、陈寅恪等国学大师赏识的清华研究院“冠军”的文字,确实非常困难。笔者曾经在一篇祝贺郭预衡先生八十寿辰的文章里,提到“文革”之后通过由刘盼遂、郭预衡主编的《中国历代散文选》(北京出版社一九八○年)作为阅读古典文学作品入门书的经历,相信这也是许多“文革”以后成长起来的同龄人的普遍经验。但除此之外,就笔者以往的见闻,建国后真正出版的刘盼遂著作,只有《论衡集解》一种(北京古籍出版社一九五七年版,中华书局一九五九年版、一九九○年新版)。
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摘自:读书 2006年第05期  
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